بيعلموا , وقوله : كما نفذ في قولك : ' ألمم يروا إن زيدا لمنطلق ' يعني أنه لو كان معمولا من حيث اللفظ لامتنع دخول اللام ولفتحت ' أن ' فإن ' إن ' التي في خبرها اللام من الأدوات المعلقة لأفعال القلوب , وقوله : ﴿ أنهم إليهم ﴾ إلى آخر كلامه لا يصح أن يكون بدلا على اللفظ ولا على المعنى أما على اللفظ فإن زعم أن ' يروا ' معلقة فتكون كم استفهامية فيه معمولة ' لأهلكنا ' و ' أهلكنا ' لا يتسلط على ' أنهم إليهم لا يرجعون ' كما تقدم . وأما على المعنى فلا يصح أيضا لأنه قال تقديره : أي على ( هذا ) العنى ألميروا كثرة إهلاكنا القرون من قبلهم كونهم غير راجعين إليهم . فكونهم غير كذا ليس كثرة الإهلاك فلا يكون بدل كل من كل وليس بعض الإهلاك فلا يكون ( بدل بعض من كل ولا يكون ) بدل اشتمال لأن بدل الاشتمال يصيح أن يضاف إلى ما أبدل منه وكذلك بدل بعض من كل وهذا لا يصيح هنا لا نقول : ألم يروا انتفاء رجوع كثرة إهلاكنا القرون من قبلهم وفي بدل الاشتمال نحو : أعجبتني الجارية ملاحتها وسرق زيد ثوبه يصح أعجبتني ملاحة الجارية وسرق ثوب زيد . | الرابع : أن يكون أنهم بدلا من موضع ' كم أهلكنا ' والتقدير ألم يروا أنهم إليهم قاله أبو البقاء ورده أبو حيان بأن ' كم أهلكنا ' لي بمعمول ' ليروا ' قال شهاب الدين : وقد تقدم أنها معمولة لها على معنى أنه معلقة لها . | الخامس : وهو قول الفراء : أن يكون ' يروا ' علاما في الجملتين من غير إبدال ولم يبين كيفية العمل وقوله الجملتين يجوز لأن ' أنهم ' ليس بجملة لتأويله بالمفرد إلا أنه مشتمل على مسند ومسند إليه . | السادس : ( أن ) ' أنهم ' معمول لفعل محذوف دل عليه السياق والمعنى تقديره : قضينا وحكمنا أنهم إليهم لا يرجعون ويدل على صحة هذا قول ابن عباس والحسن إنهم بكسر الهمزة على الاستئنانف والاستئناف قطع لهذه الجملة عما قبلها فهما