فإنهم قتلوا مؤمنا كان ينصحهم وأما الشهوة فلأنهم احتلموا العذاب الدائم بسبب استيفاء اللذات الخالية فإذن كانوا كالنار الموقدة لأنهم كانوا جبارين ومستكبرين كالنار ومن خلق منها ' فإذا هم خامدون ' ميت ون . قال المفسرون : أخذ جبريل بعضادتي باب المدينة ثم صح بهم صيحة واحدة فإذا هم خامدن ميتون . قوله : ﴿ ي ? حسرة ﴾ العامة على نصبها وفيه وجهان : | أحدهما : أنها منصوبة على المصدر والمنادى محذوف تقديره يا هؤلاء تحسروا حسرة . | والثاني : أنها منونة لأنها منادى منكر فنصبت على أصلها كقوله : | 4177 - فيا راكبا إم ا عرضت فبلغا | نداماي من نجران أن لا تلاقيا

ومعنى النداء هنا على المجاز , كأنه قيل : هذا أوانك فاحضري وقرأ قتادة وأبي - في أحد وجهيه - يا حسرة بالضم جعلها مقبلا عليها وأبي أيضا وابن عباس وعلي بن الحسين ' يا حسرة العباد ' بالإضافة فيجوز أن تكون مضافا لفاعله أي تتحسرون على غيرهم لما يرون من عذابهم وأن يكون مضافا لمفعوله أي يتحسر عليهم ( من ) غيرهم . وقرأ أبو الزناد وابن هرمز وابن جندب ' يا حسره ' بالهاء