يعلم قومه أن الله غفر له وأكرمه ليرغبوا في دين الرسل فلما قتل حبيب غضب الله وعجل لهم النقمة وأمر جبريل - عليه ( الصلاة و ) السلام - فصاح بهم صيحة واحدة فماتوا عن آخرهم فذلك قوله : ﴿ ومآ أنزلنا على ? قومه من بعده من جند من ? لسمآء ﴾ يعني الملائكة . | قوله : ' وما كنا منولين ' في ( ما ) هذه ثلاثة أوجه : | أحدهما : أنها ناقية كالتي قبلها فتكون الجملة الثانية جارية مجرى التأكيد للأولى . | والثاني : أنها مزيدة قال أبو البقاء : اي وقد كنا منزلين وهذا لا يجوز البتة لفساده لفظا ومعنى . | الثالث : أنها اسم معطوف على ' جند ' قال ابن عطية : أي من جند من الذين كنا منزلين ورده أبو حيان بأن ' من ' مزيدة , وهذا التقدير يؤدي إلى زيادتها في الموجب جار لمعرفة ومذهب البصريين غير الأخفش أن يكون الكلام غير موجب وأن يكون المجرور نكرة , قال شهاب الدين : فالذي ينبغي عند من يقول بذلك ( أن ) يقدرها بنكرة أي : ومن عذاب كنا منزليه والجملة بعضها صفة لها وأما قوله إن هذا التقدير يؤدي إلى زيادتها في الموجب فليس بصحيح البتة وتعجبت كيف يلزم ذلك ؟ ! . |

| فصل

| قال ههنا ' وما أنزلنا ' بإسناد الفعل إلى النفس , وقال في بيان حال المؤمن : ' قيل ادخل الجنة ' بإسناد القول إلى غير مذكور لأن العذاب من الهيئة فقال بلفظ التعظيم وأما إدخال الجنة فقال : قيل : ( ليكون كالمهنأ بقول الملائكة وبقول كل صلاح يراه ادخل الجنة خالدا كالتهنئة له , وكثيرا ما ورد ) في القرآن قوله تعالى : ' وقيل ادخلوا ' إشارة إلى أن الدخول يكون دخولا بإكرام . فإن قيل : لم أضاف القوم إليه مع أن الرسل أولى بكون الجمع قوما لهم لأن الرسول لكونه مرسلا يكون جميع الخلق أو جميع من أرسل إليهم قوما لهم ؟ . |