قال الفارسي : وإذا أمالوا ' ياء ' وهي حرف نداء فلأن يميلوا ' يا ' من ' يس ' أجدر وقرأ عيسى وابن أبي إسحاق بفتح النون إما على البناء على الفتح تخفيفا ك ' أين وكيف ' وإما على أنه مفعول ب ' اتل ' وإما على أنه مجرور بحرف القسم , وهو على الوجهين غير منصرف للعملية والتأنيث ويجوز أن يكون منصوبا على إسقاط حرف القسم كقوله : | 4167 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | أمانة الله الثريد

وقرأ الكلبي بضم النون , فقيل : على أنها خبر مبتدأ مضمر , أي هذه يس ومنعت من الصرف ؛ لما تقدم . | وقيل : بل هي حركة بناء ك ' حيث ' فيجوز أن ( يكون ) خبرا كما تقدم وأن يكون مقسما بها نحو : ' عهد الله لأفعلن ' . | وقيل : لأنها منادى فبنيت على الضم , ولهذا فسرها الكلي القارئ لها ب ' يا إنسان ' قال : وهي لغة طيئ قال الزمخشري : إن صح مناه فوجهه أن يكون أصله يا أنيسين فكثر النداء به على ألسنتهم حتى اقتصروا على شطره كما قولا في القسم : ' م الله ' في أيمن الله . | قال أبو حيان : الذي نقل عن العرب في تصغير إنسان أنيسان بياء بعدها ألف فدل أن أصله أنسيان ؛ لأن التصغير يرد الأشياء إلى أصولها , ولا نعلم أنهم قالوا في تصيغره : أنيسين . وعلى تقديره أنه يصغر كذلك فلا يجوز ذلك إلا أن يبنى على الضم لأنه