قوله تعالى : ﴿ وقالوا ? لحمد لله ? لذي ? أذهب عنا ? لحزن ﴾ قرأ العامة ' الحزن ' يفتحتين وجناح بني حبيش بضم الحاء وسكون الزاي . وتقدم من ذلك أول القصص والمعنى يقولون إذا دخلوا لجنة الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن والحزن والحزن واحد كالبخل والبخل , قال ابن عباس : حزن النار . وقال قتادة : حزن الموت وقال مقاتل : لأنهم كانوا لا يدرون ما يصنعن بهم . وقال عكرمة : حزن السيئات والذنوب وخوف رد الطاعات وقال القاسم : حزن زوال النعم وخوف العاقبة . وقيل : حزن أهوال يوم القيامة . وقال الكلبي : ما كان يحزنهم في الدنيا من أمر يوم القيامة , وقال سعيد بن جبير : الخبر في الدنيا . وقيل : هم المعيشة , وقال الزجاج : أذهب الله عن أهل الجنة كل الأحزان ما كان منها لمعاش أوم معاد . وقال - عليه ( الصلاة و ) السلام ) ليس على أهل لا إليه إلا الله وحشة في قبورهم ولا منشرهم وكأني بأهل لا إله إلا الله ينفضون التراب عن رؤوسهم ويقولون : الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن ثم قالوا : إن ربنا لغفور شكور . ذكرالله عنهم أمورا كلها تفيد الكرامة : الأول ( أن ) الحمد لله فإن الحامد مثاب . الثاني : قولهم : ربنا فإن الله ( تعالى ) إذا نودي بهذا اللفظ استجاب للمنادى اللهم إلا أن يكون لامادي يطلب ما لا يجوز . الثالث : قوله : غفور شكور . والغفور إشارة إلى ما غفر لهم في الآخرة بحمدهم في الدنيا , والشكور إشارة إلى ما يعطيهم الله ويزيدهم بسبب حمدهم في الآخرة . | قوله : ﴿ ? لذي ? أحلنا ﴾ أي أنزلنا ' دار المقامة ' مفعول ثان ' لأحلنا ' ولا يكون ظرفا لأنه مختص فلو كان ظرفا لتعدي إليه الفعل بفي والمقامة الإقامة . والمفعول قد يجيء بالمصدر يقال : ما له معقول أي عقل . قال تعالى : ﴿ مدخل صدق ﴾ [ الإسراء : 80 ] ﴿ ومزقناهم كل ممزق ﴾ [ سبأ : 19 ] وكذلك المستخرج للإخراج لأن المصدر هو