فاختار محمدا ولم يختر غيره كقوله : ﴿ ? لله أعلم حيث يجعل رسالته ﴾ [ الأنعام : 124 ] . | قوله : ﴿ ثم أورثنا ? لكتاب ? لذين ? صطفينا ﴾ ' الكتاب الذين اصطفينا ' مفولا أورثنا و ' الكتاب ' هو الثاني قدم لشرفه إذ لا لبس وأكثر المفسرين على أن المراد بالكتاب القرآن . وقيل : المراد جنس الكتاب ينتهي إلى الذين اصطفينا من عبادنا وتجويز أن يكون ثم بمعنى الواو وأورثنا كقوله : ﴿ ثم كان من ? لذين آمنوا ﴾ [ البلد : 17 ] ومعنى أورثنا أعطينا لأن المثراث عطاء . قال مجاهد . وقيل : أورثنا : أخرنا ومنه الميراث لأنه أخر عن الميت ومعناه : أخرنا القرآن من الأمم السالفة وأعطيناكموه وأهلناكم له . | قوله : ﴿ من عبادنا ﴾ يجوز أن يكون للبيان على معنى إن المصطفين هم عبادنا وأن يكون للتبعيض أي إن المصطفين بعض عبادنا لا كلهم . وقرأ أبو عمران الجوني ويعقوب وأبو عمرو - في رواية - سباق مثال مبالغة . |

| فصل

| قال ابن عباس : يريد بالعباد أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - ثم قسمهم ورتبهم فقال : ﴿ فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق ب ? لخيرات ﴾ وروى أسامة بن زيد في هذه الآية قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كلهم من هذه الأمة وروى أبو عثمان النهدي قال : سمعت عمر بن الخطاب قرأ على المنبر ' ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عنبادنا ' الآية فقال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له . | وروى أبو الدرداء قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ هذه الآية ' ثم أورثنا الكتاب . . . . ' الآية وقال ' أما السابق بالخيرات فيدخل الجنة بغير حساب وأما المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا وأما الظالم لنفسه فيجلس في المقام حتى يدخله اللهم ثم يدخل الجنة ثم قرأ : الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن لغفور شكور . |