| فصل

| قال قتادة : الرجز أسوأ العذاب فيكون ' من ' لبيان الجنس كقولك : خاتم من فضة . قال ابن الخطيب : قال هناك : لهم رزق كريم ولم يقدر بمن التبغيضية فلم يقل : لهم نصيب من رزق , ولا رزق من جنس كريم , وقال ههنا ' لهم عذاب منء رجز أليم ' بلفظة صالحة للتبعيض , وذلك إشارة إلى سعة الرحمة وقله الغضب وقال هناك : ' لهم مغفرة ' ثم قال : ﴿ ورزق كريم ﴾ [ الأنفال : 4 ] وههنا لم يقل إلا : ' لهم عذاب ' فزادهم هناك الرزق الكريم , وههنا لم يزدهم على العذاب وفيما قاله نظر , لقوله تعالى في موضع آخر : ﴿ زدناهم عذابا فوق ? لعذاب ﴾ [ النحل : 88 ] . | قوله : ﴿ ويرى ? لذين أوتوا ? لعلم ﴾ فيه وجهان : | أحدهما : أنه عطف على ' ليجزي ' قال الزمخشري : أي وليعلم الذين أوتوا العلم عند مجيء الساعة . وإنما قيده بقوله عند مجيء الساعة لأنه علق : ' ليجزي ' بقوله : ' لتأتينكم ' فبنى هذا عليه وهو من احسن ترتيبز | والثاني : أنه مستأنف أخبر عنهم بذلك ' و الذي أنزل ' هو المفعول الأول وهو فصل و ' الحق ' مفعول ثان , لأن الرؤية علمية وقرا ابن أبي عبلة الحق بالرفع على أن خبر ' هو ' والجملة في موضع المفعول الثاني وهي لغة تميم يجلعون ما هو فل مبتدأ وخبر و ' من ربك ' حال على القراءتين . |