﴿ س 35 ش 10 / ش 14 من كان يريد العزة فلله العزة جميعا إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ومكر أولئك هو يبور * والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم أزواجا وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب إن ذلك على الله يسير * وما يستوي البحران هذا عذب فرات سآئغ شرابه وهذا ملح أجاج ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وترى الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون * يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير * إن تدعوهم لا يسمعوا دعآءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير ﴾ | قوله : ﴿ من كان يريد ﴾ شرط جوابه مقدر باختلاف التفسير في قوله : ﴿ من كان يريد ? لعزة ﴾ ( فقال مجاهد : معاه ) من كان يريد العزة بعبادة الأوثان فيكون تقديره فليطلبها . | وقال قتادة : من كان يريد العزة وطريقة القويم ويحب نيلها على وجهها . فيكون تقديره على هذا فليطلبها . | وقال الفراء : من كان يريد علم العرزة فيكون التقدير : فلينسب ذلك إلى الله . | قويل : من كان يريد العزة لا يعقبها ذلة . فيكون التقدير : فهو لا يبالها . ودل على هذه الأجوبة قوله : ﴿ فلله ? لعزة ﴾ وإنما قيل : إن الجواب محذوف وهو هذه الجملة لوجهين : | أحدهما : أن العز لله مطلقا من غير ترتبها على شرط إرادة أحد . | والثان : أنه لا بد في الجواب من ضي يعود على اسم الشرط إذا كان غير ظرف ولم يوجد هنا ضمير , و ' جميعا حال , والعامل فيها الاستقرار . |

| فصل

| قال قتادة : من كان يريد العزة فليتفرد بطاعة الله عز وجل - ومعناه الدعاء إلى