قوله : ﴿ من رحمة ﴾ تبين أو حال من اسم الشرط ولا يكون صفة ل ' ما ' لأن اسم الشرط لا يوصف قال الزمخشري : وتنكير الرحمة للإشاعة والإبهام كأنه قيل : أي رحمة كانت سماوية أو أرضية ؟ قال أبو حيان : والعموم مفهوم من اسم الشرط و ' من رحمة ' بيان لذلك العام من أي صنف هو وهو مما اجتزئ فيه بالنكرة المفردة عن الجمع المعرف المطابق في العموم لاسم الشرط وتقديره من الرحمات . و ' من ' في موضع الحال . انتهى . | قوله ﴿ وما يمسك ﴾ يجوز أن يكون على عمومه أي أي شيء أمسكه من رحمة أو غيرها . فعلى هذا التذكير في قوله له ظاهر لأنه عائد على ' ما يمسك ' ويجوز أن يكون قد حذف المين من الثاني لدلالة الأول عليه تقديره وما يمسك من رحمة فعلى هذا التذكير في قوله : ' له ' على لفظ ' ما ' وفي قوله أولا : فلا ممسك لها التأنيث فيه حمل على معنى ' ما ' لأن المراد به الرحمة فحل مأولا على المعنى وفي الثاني على اللفظ . والفتح والإمساك استعارة حسنة ' وهو العزيز ' فيما أمسك أي كامل القدرة ' الحكيم ' فيما أرسل أي كامل العلم . قال - عليه ( الصلاة و ) السلام ' الهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما ولا ينفع ذا الجد منك الجد ' . قوله : ﴿ ي ? أيها ? لناس ? ذكروا نعمة ? لله عليكم ﴾ لما بين أن الحمد لله وبين بعض وجوه النعمة التي تستوجب الحمدل على سبيل التفصيل بني النعمة على سبيل الإجمال فقال : ﴿ ? ذكروا نعمة ? لله عليكم ﴾ وهي مع كونها منحصرة في قسمين نعمة الإيجاد ونعمة الإبقاء فقال : ﴿ هل من خالق غير ? لله ﴾ إشارة إلى نعمة الإيجاد في الابتداء وقال : ﴿ يرزقكم ﴾ إشارة إلى نعمة الإبقاء بالرزق في الانتهاء . | قوله : ﴿ هل من خالق غير ? لله ﴾ قرأ الأخوان ' غير ' بالجر نعتا ' لخالق ' على اللفظ و ' من خالق ' متبدأ مراد فيه ' من ' وفي خبره قولان : | أحدهما : هو الجملة من قوله : ﴿ يرزقكم ﴾ . |