عبد الله قال : ' قسم النبي - صلى الله عليه وسلم - قسما فقال رجل إن هذه القسمة ما أريد بها وجه الله فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته فغضب حتى رأيت الغضب في وجهه ثم قال ' يرحم الله موسى أوذي بأكثر من هذا فصبر ' قوله : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا ? تقوا ? لله وقولوا قولا سديدا ﴾ . قال ابن عباس : صوابا , وقال قتادة عدلا , وقال الحسن : صدقا , وقيل : مستقيما , وقال عكرمة : هو قول لا إله إلا الله ﴿ يصلح لكم أعمالكم ﴾ , قال ابن عباس : يتقبل حسناتكم , وقال مقاتل : يزكي أعمالكم ﴿ ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع ? لله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ﴾ ؛ لأن النجاة من العذاب تعظيم بعظم العذاب فإن من أراد أن يضرب عبده سوطا ثم نجا منه لا يقال : فاز فوزا عظيما , ويحتمل أنه أراد بالفوز العظيم الثواب الكبير الدائم الأبدي . | قوله : ﴿ إنا عرضنا ? لأمانة على ? لسماوات و ? لأرض و ? لجبال ﴾ وهذا إما حقيقة وإما تمثيل وتخييل . وأراد بالأمانة الطاعة والفرائض التي فرضها الله على عباده عرضها على السموات والأرض والجبال على أنهم إن أدوها أثابهم وإن ضيعوها عذبهم , قاله ابن عباس . وقال ابن مسعود : الأمانة أداء الصلوات وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت وصدق الحديث وقضاء الدين والعدل في المكيال والميزان وأشد من هذا كله الودائع . وقال مجاهد : الأمانة الفرائض وحدود الدين . وقال أبو العالية : ما أمروا به ونهوا عنه , وقال زيد بن أسلم : هي الصوم والغسل من الجنابة وما يخفى من الشرائع . وقال عبد الله بن عمرو بن العاص : أول ما خلق الله من الإنسان فرجه وقال : هذه أمانة استودعتكها فالفرج أمانة والأذن أمانة والعين أمانة واليد أمانة والرجل أمانة ولا إيمان لمن لا أمانة له , وقيل : هي أمانات الناس والوفاء بالعهود فحق كل مؤمن أن لا يغش مؤمنا ولا معاهدا في شيء قليل ولا كثير . وهذه رواية الضحاك عن ابن عباس وجماعة من التابعين , وأكثر السلف أن الله عرض هذه الأمانة على السموات والأرض