مع أصحابهم لا يمنعهم من ذلك مانع , ففي أول الأمر أحل الله من وقع في قلبه تفريغا لقلبه , وتوسعا لصدره لئلا يكون مشغول القلب بغير الله , ثم لما استأنس بالوحي نسخ ذلك إما لقوله عليه ( الصلاة و ) السلام الجمع بين الأمرين , وإما لأنه بدوام الإنزال لم يبق له مألوف من أمور الدنيا فلم يبق له التفات إلى غير الله فلم يبق له حاجة إلى إخلاء المتزوج بمن وقع بصره عليه . قوله : ﴿ إلا ما ملكت ﴾ فيه أوجه : | أحدها : أنه مستثنى من النساء فيجوز فيه وجهان : النصب على أصل الاستثناء والرفع على البدل وهو المختار , والثالث : أنه مستثنى من ' أزواج : قاله أبو البقاء , فيجوز أن يكون في موضع نصب على أصل الاستثناء , وأن يكون في موضع جر بدلا من ' هن ' ( على ) اللفظ , وأن يكون في موضع نصب بدلا من ' هن ' على المحل , وقال ابن عطية إن كانت ( ما ) مصدرية فهي في موضع نصب لأنه من غير الجنس وليس بجيد ؛ لأنه قال بعد ذلك والتقدير : إلا ملك اليمين , و ' ملك ' بمعنى مملوك انتهى . وإذا كان بمعنى مملوك صار من الجنس وإذا صار من الجنس لم يكن منقطعا على أنه على تقدير انقطاعه لا يتحتم نصبه , بل يجوز عند تميم الرفع بدلا والنصب على الأل كالمتصل بشرط صحة توجه العامل إليه كما تقدم تحقيقه , وهذا يمكن توجه العامل إليه , ولكن اللغة المشهورة لغة الحجاز وهو لزوم النصب في المنقطع مطلقا , كما ذكره أبو محمد آنفا . |

| فصل

| قال ابن عباس ملك بعد هؤلاء مارية , و ﴿ وكان ? لله على ? كل شيء رقيبا ﴾ حافظا عالما بكل شيء قادرا عليه , وفي الآية دليل على جواز النظر إلى من يريد نكاحها من