وقد تقدم ذلك مشبعا في النحل في قوله : ﴿ ولهم ما يشتهون ﴾ , وفي قوله : ﴿ وهزى ? إليك بجذع ? لنخلة ﴾ [ مريم : 25 ] ( وقوله ) : ﴿ و ? ضمم إليك جناحك ﴾ [ القصص : 32 ] . | قوله : ' وتخفي ' فيه أوجه : | أحدها : أنه معطوف على ' تقول ' أي وإذ تجمع بين قولك كذا وإخفاء كذا وخشية الناس قاله الزمخشري . | الثاني : أنها واو الحال أي تقول كذا في هذه الحالة , قاله الزمخشري أيضا , وفيه نظر حيث إنه مضارع مثبت فكيف تباشره الواو ؟ وتخريجه ' قمت وأصك عينه ' أعني على إضمار مبتدأ . | الثالث : أنه مستأنف قاله الحوفي , وقوله : ﴿ و ? لله أحق أن تخشاه ﴾ تقدم مثله في براءة . |

| فصل

| قال المفسرون إن الآية نزلت في زينب بنت جحش , وذلك ' أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما زوج ' زينب ' من ' زيد ' مكثت عنده حينا ثم إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى زيدا ذات يوم لحاجة فأبصر زينب قائمة في درع وخمار , وكانت بيضاء وجميلة ذات خلق من أتم نساء قريش فوقعت في نفسه , وأعجبه حسنها فقال : سبحان الله مقلب القلوب وانصرف فلما جاء زيد ذكرت ذلك له , ففطن زيد فألقي في نفس زيد كراهتها في الوقت فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : إن أريد أن أفارق صاحبتي قال : ما لك أرابك منها شيء قال : لا والله يا رسول الله ما رأيت منها إلا خيرا , ولكنها تتعظم علي لشرفها وتؤذيني بلسانها . فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - أمسك عليك زوجك يعني زينب بنت جحش واتق الله في أمرها ثم طلقها زيد ' , فذلك قوله عز وجل : ﴿ وإذ تقول للذي ? أنعم ? لله عليه ﴾ بالإسلام وأنعمت عليه بالإعتاق وهو زيد بن حارثة ﴿ أمسك عليك زوجك و ? تق ? لله ﴾ فيها ولا تفارقها ﴿ وتخفي في نفسك ما ? لله مبديه ﴾ أي تسر في نفسك ما الله مظهره أي كان في قلبه لو فارقها تزوجها . وقال ابن عباس : حبها , وقال قتادة : ود أنه لو طلقها ' وتخشى الناس ' قال ابن عباس والحسن : تستحييهم , وقيل : تخاف لائمة الناس أن يقولوا