قوله : ' أشحة ' العامة على نصبه وفيه وجهان : | أحدهما : أنه منصوب على الشتم . | والثاني : على الحال وفي العامل فيه أوجه : | أحدها : ' ولا يأتون ' قاله الزجاج . | الثاني : ' هلم إلينا ' . قاله الطبري . | الثالث : ' يعوقون ' مضمرا , قاله الفراء . | الرابع : ' المعوقين ' . | الخامس : ' القائلين ' ورد هذان الوجهان الأخيران بأن فيهما الفصل بين أبعاض الصلة بأجنبي , وفي الرد نظر لأن الفصل بين أبعاض الصلة من متعلقاتها , وإنما يظهر الرد على الوجه الرابع لأنه قد عطف على الموصول قبل تمام صلته فتأمله فإنه حسن وأما ' ولا يأتون ' فمعترض والمعترض لا يمنع من ذلك . وقرأ ابن أبي عبلة أشحة بالرفع على خبر ابتداء مضمر أي هم أشحة وأشحة جمع ' شحيح ' وهو جمع لا ينقاس ؛ إذ قياس ' فعيل ' الوصف الذي عينه ولامه من واد واحد أن يجمع على أفعلاء نحو خليل وأخلاء وظنين وأظناء , وضنين وأضناء , وقد سمع أشحاء وهو القياس . والشح البخل , وقد تقدم في آل عمران . |

| فصل

| المعنى أشحة عليكم بخلاء بالنفقة في سبيل الله والنصرة , وقال قتادة بخلاء عند الغنيمة وصفهم الله بالبخل والجبن فقال : ﴿ فإذا جآء ? لخوف رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم ﴾ في الرؤوس من الخوف والجبن ﴿ ك ? لذي يغشى ? عليه من ? لموت ﴾ أي