ولا نصرة من غير الله , ولا شفاعة إلا بإذن الله فعبادتكم لهذه الأصنام باطلة ضائعة . | ثم قال : ' أفلا تتذكرون ' ما علمتموه من أنه خالق السموات والأرض , وخالق لهذه الأجسام العظام , لا يقدر عليه مثل هذه الأصنام حتى ينصروكم وتكون لها شفاعة . | قوله : ﴿ ثم يعرج إليه ﴾ لما بين الخلق بين الأمر كما قال تعالى : ﴿ ألا له ? لخلق و ? لأمر ﴾ [ الأعراف : 54 ] يحكم الأمر , وينزل القضاء , والقدر من السماء إلى الأرض . وقيل : ينزل الوحي مع جبريل - عليه السلام - بالأمر . | قوله : ﴿ يدبر ? لأمر من ? لسمآء إلى ? لأرض ﴾ العاملة على بنائه للفاعل . وابن أبي عبلة على بنائه للمفعول . والأصل يعرج به , ثم حذف الجار فارتفع الضمير واستتر . وهو شاذ يصلح لتوجيه مثلها , والمعنى : أن أمره ينزل من السماء على عباده ويعرج إليه أعمالهم الصالحة الصادرة على موافقة ذلك الأمر . قوله : ﴿ في يوم كان مقداره ألف سنة ﴾ ( أي في يوم واحد يعني نزول وعروج العمل في مسافة ألف سنة مما تعدون ) , وهو بين السماء والأرض فإن مسافته خمسمائة سنة ( فينزل في مسيرة خمسمائة سنة ويعرج في خمسمائة سنة فهو مقدار ألف سنة ) يقول لو سار أحد من بني آدم لم يقطعه إلا في ألأف سنة والملائكة يقطعونه في يوم واحد هذا في وصف عروج الملائكة من الأرض إلى السماء وأما قوله : ﴿ تعرج ? لملائكة و ? لروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ﴾ [ المعارج : 4 ] أراد مدة المسافة من الأرض إلى سدرة المنتهى التي هي مقام جبريل - عليه السلام - يسير جبريل والملائكة الذين معه من أهل مقامه مسيرة خمسين ألف سنة في يوم واحد من أيام الدنيا . قاله مجاهد والضحاك ، وقيل : إن ذلك إشارة إلى امتداد نفاذ الأمر وذلك لأن من نفذ أمره غاية النفاذ في يوم أو يومين وانقطع لا يكون مثل من ينفذ أمره في سنين متطاولة ، فقوله : ' في يوم كان مقداره ألف سنة ' ، يعني يدبر الأمر في زمان يوم منه ألف سنة فكم يكون شهر منه ( وكم تكون سنة ) منه وكم يكون دهر منه ، وعلى هذا فلا فرق بين هذا وبين قوله : ' مقداره خمسين ألف سنة ' لأن ذلك ( إذا كان إشارة إلى دوام إنفاذ الأمر ،