يدي في يده . فسكنت الريح فرجع عكرمة إلى مكة فأسلم وحسن إسلامه , وقال مجاهد : مقتصد في القول أي من الكفار لأن منهم من كان أشد قولا من بعض . | فإن قيل : ما الحكمة في قوله في العنكبوت : ﴿ فلما نجاهم إلى ? لبر إذا هم يشركون ﴾ [ العنكبوت : 65 ] وقال ههنا : ﴿ فلما نجاهم إلى ? لبر فمنهم مقتصد ﴾ ؟ ! . | فالجواب : لما ذكر ههنا امرا عظيما وهو الموج الذي كالجبال بقي أثر ذلك في قلوبهم فخرج منهم مقتصد أي في الكفر وهو الذي انزجر بعض الانزجار , ومقتصد في الإخلاص فيبقى معه شيء منه ولم يبق على ما كان عليه من الإخلاص , وهناك لم يذكر مع ركوب البحر معانيه مثل ذلك الأمر فذكر إشراكهم حيث لم يبق عندهم أر . | قوله : ﴿ وما يجحد بآياتنآ ﴾ في مقابلة قوله تعالى : ﴿ إن في ذ ? لك لآيات ﴾ يعني يعترف بها الصبار والشكور , ويجحدها الختار الكفور فالصبار في موازنة الختار لفظا ومعنى , والكفور في موازنة الشكور أما لفظا فظاهر , وأما معنى فلأن الختار هو الغدار الكثير الغدر , أو شديد الغدر مثال مبالغة من الختر وهو أشد الغدر ( قال الأعشى ) : | 4060 - بأبلق الفرد من تيماء منزله | حصن حصين وجار غير ختار

وقال عمرو بن معديكرب : | 4061 - فإنك لو رأيت أبا عمرو | ملأت يديك من غدر وختر

وقالوا : ' إن مددت لنأ من غدر مددنا لك باعا من ختر ' والغدر لا يكون إلا من قلة الصبر لأن الصبور إن لم يعقد مع أحد لا يعهد منه الإضرار فإنه يصبر ويفوض الأمر إلى الله , وأما الغدار فيعاهدك ولا يصبر على العهد فينقضه وأما أن الكفور في مقابلة الشكور معنى ظاهر . |