منحصر في سبعة أيام , ولأن الكواكب السيارة سبعة , والمنجمون ينسبون إليها مرارا فصارت السبعة كالعدد الحصر للمكثرات الواقعة في العادة فاستعملت في كل كثير . الثاني : أن في السبعة معنى يخصها ولذلك كانت السماوات سبعا , والأرضين سبعا , ( وأبواب جهنم سبعا ) , وأبواب الجنة ثمانية لأنها الحسنى وزيادة فالزيادة هي الثامن ؛ لأن العرب عند الثامن يزيدون واوا , يقول الفراء : إنها واو الثمانية وليس ذلك إلا للإستئناف ؛ لأن العدد تم بالسبعة . واعلم أن في الكلام اختصارا تقديره : ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر يكتب بها كلام الله ما نفدت كلمات الله . | قوله : ' كلمات الله ' قال الزمخشري : فإن قلت : الكلمات جمع قلة , والموضوع موضع تكثير فهلا قيل : كلم ؟ قلت : معناه أن كلماته لا يقع بكتبها البحار يكفي بكلمه , يعني أنه من باب التنبيه بطريق الأولى . ورده أبو حيان بأن جمع السلامة متى عرف ' بأل ' ( غير العهدية , أو أضيف عم ) . قال شهاب الدين : للناس خلاف في ' أل ' هل تعم أو لا ؟ وقد يكون الزمخشري ممن لا يرى العموم ولم يزل الناس يشكون في بيت حسان - رضي الله عنه - : | 4059 - لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ويقولون : كيف أتى بجمع القلة في مقام المدح ولم لم يقل ' الجفان ' وهو تقرير