أحدهما : التكبر على الغير لكونه مكملا له . | والثاني : التبختر في المشي لكونه كاملا في نفسه فقال : ﴿ ولا تصعر خدك ﴾ تكبرا ﴿ ولا تمش في ? لأرض مرحا ﴾ أي خيلاء ﴿ إن ? لله لا يحب كل مختال فخور ﴾ في نفسه ' فخور ' على الناس بنفسه . | قوله : ' واقصد ' ( هذا قاصر ) بمعنى اقتصد واسلك الطريقة الوسطى بين ذلك قواما أي ليكن مشيك قصدا لا تخيلا ولا إسراعا . وقال عطاء : امش بالوقار والسكينة لقوله : ﴿ يمشون على ? ? لأرض هونا ﴾ [ الفرقان : 63 ] . | ( وقرىء ) ' وأقصد ' بهمزة قطع من أقصد إذا سدد سهمه للرمية . | قوله : ﴿ و ? غضض من صوتك ﴾ من تبعيضيه , وعند الأخفش يجوز أن تكون زائدة , ويؤيده قوله ﴿ يغضون أصواتهم ﴾ [ الحجرات : 3 ] . وقيل : ' من صوتك ' صفة لموصوف محذوف أي شيئا من صوتك , وكان الجاهلية يتمدحون برفع الصوت , قال : [ من المتقارب ] : | 4052 - جهيز الكلام جهير العطاس | جهير الرواء جهير النعم

والمعنى أنقص من صوتك , وقال مقاتل : اخفض من صوتك . | فإن قيل : لم ذكر المانع من رفع الصوت ولم يذكر المانع من سرعة المشي ؟ . | فالجواب : أن رفع الصوت يؤذي السامع ويقرع الصماخ بقوته , وربما يخرق الغشاء الذي داخل الأذن , وأما سرعة المشيء فلا تؤذي وإن أذت فلا يؤذي غير في طريقه والصوت يبلغ من على اليمين وعلى اليسار ولأن اللمس يؤذي آلة اللمس والصوت