' الناس ' إذا أريد بهم المؤمنون , وقال الزجاج بعد قوله : ' وجهك ' معطوف تقديره ' فأقم وجهك وأمتك ' فالحال من الجميع , وجاز حذل المعطوف لدلالة ' منيبين ' عليه , كما جاز حذفه في قوله : ﴿ يا أيها النبي ﴾ أي والناس لدلالة : ' إذا طلقتم ' عليه , كذا زعم الزجاج , في ﴿ ي ? ا أيها ? لنبي ﴾ [ الطلاق : 1 ] وقيل : على خبر كان , أي كونوا منيبين , لدلالة قوله : ' ولا تكونوا ' . |

| فصل

| معنى منيبين إليه أي مقبلين عليه بالتوبة والطاعة , ' واتقوه ' إي إذا أقبلتم عليه , وتركتم الدنيا , فلا تأمنوا فتتركوا عبادته بل خافوه وداوموا على العبادة ' وأقيموا الصلاة ' ولا تكونوا من المشركين ؛ بإعادة العامل . وتقدم قراءتا ' فرقوا , وفارقوا ' وتفسير ' الشيع ' أيضا . قوله : ' فرحون ' الظاهر أنه خبر عن ' كل حزب ' ؛ وجوز الزمخشري أن يرتفع صفة ' لكل ' قال : ويجوز أن يكون ' من الذين ' منقطعا مما قبله ومعناه من المفارقين دينهم كل حزب فرحين بما لديهم , ولكنه رفع ' فرحين ' وصفا لكل كقوله : | 4042 - وكل خليل غير هاضم نفسه | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

قال أبو حيان : قدر أولا ' فرحين ' مجرورا صفة ' لرجل ' وهو الكثر كقوله : |