يخاف الابتلال فيستعد له , والذي له صهريج , أو مصنع يحتاج إلى ماء أو زرع يسوي مجاري الماء , وأيضا أهل البوادي لا يعلمون أن البلاد عشبة إن لم يكونوا قد رأوا البروق اللائحة من جانب دون جانب , واعلم أن دلائل البرق وفوائده وإن لم تظهر للمقيمين في البلاد فهي ظاهرة للبادين فلهذا جعل تقديم البرق على تنزيل الماء من السماء نعمة وآية . |

| فصل

| أما كونه آية فلأن الذي فس السحاب ليس إلا ماء وهواء وخروج النار منهما بحيث يحرق الجبال في غاية البعد فلا بد له من خالق وهو الله . وقالت الفلاسفة : السحاب فيه كثافة ولطافة بالنسبة إلى الهواء أو الماء فالهوى ألطف منه والماء أكثف فإذا هبت الريح قوية تحرك السحاب فيحدث صوت الرعد وتخرج منه النار , كما أن النار تخرج من وقع الحجر على الحديد فإن قيل : الحديد والحجر جسمان صلبان , والسحاب والريح جسمان ( لينان ) ( فنقول لكن حركة يد الإنسان ضعيفة , وحركة الريح قوية تقلع الأشجار ) فنقول لهم الرعد والبرق ( أمران ) حادثان لا بد لهما من مسبب , وقد علم بالبرهان كون كل حادث ( فهما ) من الله ثم نقول : ( هب ) أن الأمر كما يقولون فهبوب تلك الريح القوية من الأمور الحادثة العجيبة فلا بد لها من سبب وينتهي إلى واجب الوجود فهو آية للعاقل على قدرة الله كيفما فرضتم . فإن قيل : ما الحكمة في قوله ههنا : ﴿ آيات لقوم يعقلون ﴾ وقوله فيما تقدم : ' لقوم يتفكرون ؟ ' فالجواب : | لما كان حدوث الولد من الوالد أمرا عاديا مطردا قليل الاختلاف كان يتطرق إلى الأوهام العامية أن ذلك بالطبيعة لأن المطرد أقرب إلى الطبيعة ( من ) المختلف , والبرق والمطر ليس أمرا دون وقت , وتارة يكون قويا , وتارة يكون ضعيفا فهو أظهر في العقل دلالة على الفاعل المختار , فقال هو آية لمن له عقل وإن لم يتفكر تفكرا تاما . |