نفسك } . قرأ قتادة : ' باخع نفسك ' على الإضافة . والمعنى قاتل نفسك ﴿ ألا يكونوا مؤمنين ﴾ أي : إن لم يؤمنوا , وذلك حين كذبه أهل مكة فشق عليه ذلك , وكان يحرص على إيمانهم , فأنزل الله هذه الآية , وهذا تسلية للرسول , أي : لا تبالغ في الحزن والأسف , فصبره وعزاه وعرفه أن غمه وحزنه لا ينفع , كما أن وجود الكتاب ووضحوه لا ينفع . | قوله : ﴿ إن نشأ ننزل ﴾ . العامة على نون العظمة فيهما . وروي عن أبي عمرو بالياء فيهما , أي : إن يشأ الله ينزل . و ' إن ' أصلها أن تدخل على المشكوك فيه أو المحقق المبهم زمانه , والآية من هذا الثاني . | قوله : ' فظلت ' عطف على ' ننزل ' فهو في محل جزم . ويجوز أن يكون مستأنفا غير معطوف على الجزاء . ويؤيد الأول قراءة طلحة : ' فتظلل ' بالمضارع مفكوكا . قوله : ' خاضعين ' . فيه وجهان : | أحدهما : أنه خبر عن ' أعناقهم ' . واستشكل جمعه جمع سلامة ؛ لأنه مختص بالعقلاء . وأجيب عنه بأوجه : | أحدها : أن المراد بالأعناق : الرؤساء كما قيل : لهم وجوه وصدور , قال :

3894 - في محفل من نواصي الخيل مشهود | الثاني : أنه على حذف مضاف , أي : فظل أصحاب الأعناق , ثم حذف وبقي الخبر على ما كان عليه قبل حذف المخبر عنه مراعاة للمحذوف , وتقدم ذلك قريبا عند قراءة : ﴿ وقمرا منيرا ﴾ [ الفرقان : 61 ] . | الثالث : أنه لما أضيف إلى العقلاء اكتسب منهم هذا الحكم , كما يكتسب التأنيث بالإضافة لمؤنث في قوله :