- صلى الله عليه وسلم - والمؤمنون بظهورهم على المشركين يوم بدر , فظهر أهل الكتاب على أهل الشرك ﴿ ينصر من يشاء وهو العزيز ﴾ الغالب ' الرحيم ' للمؤمنين . | ﴿ س 30 ش 6 / ش 10 وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن أكثر الناس لا يعلمون * يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون * أولم يتفكروا في أنفسهم ما خلق الله السماوات والأرض وما بينهمآ إلا بالحق وأجل مسمى وإن كثيرا من الناس بلقآء ربهم لكافرون * أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا أشد منهم قوة وأثاروا الأرض وعمروهآ أكثر مما عمروها وجآءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون * ثم كان عاقبة الذين أساءوا السوءى أن كذبوا بآيات الله وكانوا بها يستهزئون ﴾ | قوله : ' وعد الله ' مصدر مؤكد ناصبه مضمر أي وعدهم الله ذلك وعدا بظهور الروم على فارس ﴿ لا يخلف ? لله وعده ﴾ وهذا مقدر لمعنى هذا المصدر ويجوز أن يكون قوله : ﴿ لا يخلف الله وعده ﴾ حالا من المصدر فيكون كالمصدر الموصوف فهو مبين للنوع ( و ) كأنه قيل : وعد اله وعدا غير مخلف ﴿ ول ? كن أكثر ? لناس لا يعلمون ﴾ . | قوله : ﴿ يعلمون ظاهرا من ? لحياة ? لدنيا ﴾ يعني أمر معايشهم كيف يكتسبون ويتجرون ومتى يغرسون قال الحسن : إن أحدهم لينقر الدرهم بطرف ظفره فيذكر وزنه , ولا يخطىء وهو لا يحسن ( يصلي ) والمعنى أن علمهم منحصر في الدنيا بل لا يعلمون الدنيا كما هي وإنما يعلمون ظاهرها وهو ملاذها , ولا يعلمون باطنها وهو مضارها ومتاعبها ولا يعلمون فناها ﴿ وهم عن ? لآخرة هم غافلون ﴾ ساهون جاهلون بها لا يتفكرون فيها , وذكرهم الثانية ليفيد أن الغفلة منهم وإلا فأسباب التذكر حاصلة . | قوله : ' أولم يتفكروا ' فقوله في أنفسهم ظرف للتفكر , وليس مفعولا للتفكر ( ومتعلقه خلق ) السماوات والأرض , والمعنى أن أسباب التفكر حاصلة وهي أنفسهم لو تفكروا فيها لعلموا وحدانية الله , وصدقوا بالحشر أما الوحدانية فلأن الله تعالى خلقهم في أحسن تقويم , ومن يفكر في تشريح بدن الإنسان وحواسه رأى في ذلك حكما كل واحدة منها كافية في معرفة كون الله فاعلا مختارا قادرا كاملا عالما , ومن يكون كذلك يكون واحدا وإلا لكان عاجزا عن إرادة شريكه ضد ما أراده وأما دلالة