و ' مهانا ' حال , وهو اسم مفعول من أهانه يهينه , أي : أذله وأذاقه الهوان . |

| فصل

| قال القاضي : بين الله تعالى ( أن ) المضاعفة والزيادة يكون حالها في الزيادة كحال الأصل , فقوله : ' ويخلد فيه ' أي : ويخلد في ذلك التضعيف , وذلك إنما حصل بسبب العقاب على المعاصي , فوجب أن يكون عقاب هذه المعاصي في حق الكافر دائما , وإذا كان كذلك وجب أن يكون في حق المؤمن كذلك ؛ لأن حاله فيما يستحق به لا يتغير سواء فعل مع غيره , أو منفردا . | والجواب : لم لا يجوز أن يكون للإتيان بالشيء مع غيره أثر في مزيد القبح , ألا ترى أن الشيئين قد يكون كل واحد منهما في نفسه حسنا وإن كان الجميع قبيحا , وقد يكون كل واحد منهما قبيحا , ويكون الجمع بينهما أقبح . وسبب تضعيف العذاب أن المشرك إذا ارتكب المعاصي مع الشرك فيعذب على الشرك وعلى المعاصي , فتضاعف العقوبة لمضاعفة المعاقب عليه , وهذا يدل على أن الكفار مخاطبون بفروع الإسلام . | قوله : ﴿ إلا من تاب ﴾ فيه وجهان : | أحدهما : وهو الذي لم يعرف الناس غيره : أنه استثناء متصل ؛ لأنه من الجنس . | والثاني : أنه منقطع . قال أبو حيان : ولا يظهر , يعني الاتصال ؛ لأن المستثنى منه محكوم عليه بأنه يضاعف له العذاب ( فيصير التقدير : إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فلا يضاعف له العذاب ) , ولا يلزم من انتفاء التضعيف انتفاء العذاب غير المضعف , فالأولى عندي أن يكون استثناء منقطعا , أي : لكن من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيآتهم حسنات وإذا كان كذلك فلا يلقى عذابا ألبتة . قال شهاب الدين : والظاهر قول الجمهور , وأما ما قاله فلا يلزم إذ المقصود الإخبار بأن من فعل كذا فإنه يحل به ما ذكر إلا أن يتوب , وأما إصابة أصل العذاب وعدمها فلا تعرض في الآية له . واعلم أن البحث الذي ذكره أبو حيان ذكره أيضا ابن الخطيب فقال : دلت الآية على أن التوبة مقبولة , والاستثناء لا يدل على ذلك , لأنه أثبت أنه يضاعف له العذاب ضعفين , فيكفي لصحة الاستثناء أن لا يضاعف للتائب ضعفين ,