( وقال الجبائي : تقلب القلوب والأبصار ) : تغير هيئاتها بسبب ما ينالها من العذاب . قال : ويجوز أن يريد به تقليبها على جمر جهنم كقوله : ﴿ ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ﴾ [ الأنعام : 110 ] . | قوله : ' ليجزيهم ' . يجوز تعلقه ب ' يسبح ' أي : يسبحون لأجل الجزاء . | ويجوز تعلقه بمحذوف , أي : فعلوا ذلك ليجزيهم . وظاهر كلام الزمخشري أنه من باب الإعمال , فإنه قال : والمعنى : يسبحون ويخافون ( ليجزيهم ' ) . ويكون على إعمال الثاني للحذف من الأول . وقوله : ﴿ أحسن ما عملوا ﴾ أي : ثواب أحسن , أو أحسن جزاء ما عملوا , و ' ما ' مصدرية , أو بمعنى الذي , أو نكرة . |

| فصل

| المراد بالأحسن : الحسنات أجمع , وهي الطاعات فرضها ونفلها . قال مقاتل : إنما ذكر الأحسن لأنه لا يجازيهم على مساوئ أعمالهم , بل يغفرها لهم . | وقيل : يجزيهم جزاء أحسن ما عملوا على الواحد عشر إلى سبعمائة . ثم قال : ﴿ ويزيدهم من فضله ﴾ أي : ما لم يستحقوه بأعمالهم . فإن قيل : هذا يدل على أن لفعل الطاعة أثر في استحقاق الثواب , لأنه تعالى ميز الجزاء عن الفضل , وأنتم لا تقولون بذلك , فإن عندكم العبد لا يستحق على ربه شيئا ؟ قلنا : نحن نثبت الاستحقاق بالوعد , فذلك القدر هو الذي يستحق , والزائد عليه هو الفضل . ثم قال : ﴿ و ? لله يرزق من يشآء بغير حساب ﴾ وذلك تنبيه على كمال قدرته , وكمال جوده , وسعة إحسانه , فكأنه تعالى لما وصفهم بالجد والاجتهاد في الطاعة , وهم مع ذلك في نهاية الخوف , فالحق سبحانه يعطيهم الثواب العظيم على طاعاتهم ويزيدهم الفضل الذي لا حد له في مقابلة خوفهم . |