الثاني : أنها منسوقة على ' بما تعملون ' أي : إني عليم بما تعملون وبأن هذه , فهذه داخلة في حيز المعلوم . الثالث : أن في الكلام حذفا تقديره : واعلموا أن هذه أمتكم . | وتقدم ﴿ فتقطعو ? ا أمرهم بينهم زبرا ﴾ وما قيل فيها . |

| فصل

| المعنى : وأن هذه ملتكم وشريعتكم التي أنتم عليها أمة واحدة , أي : ملة واحدة وهي الإسلام . فإن قيل : لما كانت شرائعهم مختلفة فكيف يكون دينهم واحدا ؟ | فالجواب : أن المراد من الدين ما لا يختلفون من أصول الدين من معرفة ذات الله وصفاته , وأما الشرائع فإن الاختلاف فيها لا يسمى اختلافا في الدين , فكما يقال في الحائض والطاهر من النساء : إن دينهن واحد وإن افترق تكليفهما فكذا هنا . | وقيل : المعنى : أمرتكم بما أمرت به المرسلين من قبلكم , وأمركم واحد . | ﴿ وأنا ربكم ف ? تقون ﴾ فاحذرون , ﴿ فتقطعو ? ا أمرهم بينهم ﴾ أي : تفرقوا فصاروا فرقا يهودا , ونصارى , ومجوسا . ' زبرا ' أي : فرقا وقطعا مختلفة , واحدها ( زبور ) , وهو الفرقة والطائفة , ومثلها ' الزبرة ' وجمعها ' زبر ' ومنه ' زبر الحديد ' . | وقرأ بعض أهل الشام : ' زبرا ' بفتح الباء . وقال مجاهد وقتادة ' زبرا ' أي : كتبا , أي : دان كل فريق بكتاب غير الكتاب الذي دان به الآخر . | وقيل : جعلوا كتبهم قطعا آمنوا بالبعض وكفروا بالبعض وحرفوا البعض ﴿ كل حزب بما لديهم فرحون ﴾ بما عندهم من الدين معجبون مسرورون . | ولما ذكر تفرقهم في دينهم أتبعه بالوعيد وقال : ﴿ فذرهم في غمرتهم ﴾ وهذا خطاب