قال القاضي : هذه الآية دالة على أن الجنة يدخلها من كان تقيا , والفاسق المرتكب للكبائر لم يوصف بذلك . | وأجيب بأن هذه الآية تدل على أن المتقي يدخلها , وليس فيها دلالة على أن غير المتقي لا يدخلها ؛ وأيضا : فصاحب الكبيرة متق عن الكفر , ومن صدق عليه أنه متق ( عن الكفر , فقد صدق عليه أنه متق ) , لأن المتقي جزء مفهوم قولنا : المتقي عن الكفر , وإذا كان صاحب الكبيرة ( يصدق عليه أنه متق , وجب أنه ) يدخل الجنة , ( فالآية بأن تدل على أن صاحب الكبيرة يدخل الجنة ) أولى من أن تدل على أنه لا يدخلها . ﴿ س 19 ش 64 / ش 72 وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا * رب السماوات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا * ويقول الإنسان أإذا ما مت لسوف أخرج حيا * أولا يذكر إلإنسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئا * فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا * ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا * ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليا * وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا * ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وما نتنزل إلا بأمر ربك ﴾ الآية . قال ابن عطية : الواو عاطفة جملة كلام على أخرى , واصلة بين القولين , وإن لم يكن معناهما واحدا . | وقد أغرب النقاش في حكاية قول : وهو أن قوله : ' وما نتنزل ' متصل بقوله : ﴿ قال إنمآ أنا رسول ربك لاهب لك ﴾ [ مريم : 19 ] . | وقال أبو البقاء : ' وما نتنزل ' أي : وتقول الملائكة . فجعله معمولا لقول مضمر . | وقيل : هو من كلام أهل الجنة . وهو أقرب مما قبله . و ' نتنزل ' مطاوع