جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا * ووهبنا له من رحمتنآ أخاه هارون نبيا * واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا * وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا * واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقا نبيا * ورفعناه مكانا عليا } | قوله تعالى : ﴿ و ? ذكر في ? لكتاب موسى ? ﴾ قرأ أهل الكوفة مخلصا , بفتح اللام , أي : مختارا اختاره الله تعالى , واصطفاه . | وقيل : أخلصه الله من الدنس . | والباقون بالكسر , ومعناه : أخلص التوحيد لله والعبادة , ومتى ورد القرآن بقراءتين , فكل منهما ثابت مقطوع به , فجعل الله تعالى من صفة موسى - صلوات الله عليه - كلا الأمرين . | ثم قال عز وجل : ﴿ وكان رسولا نبيا ﴾ وهذان وصفان مختلفان , لكن المعتزلة زعموا كونهما متلازمين ؛ فكل رسول نبي , وكل نبي رسول , ومن الناس من أمرك ذلك , ويأتي الكلام عليه - إن شاء الله تعالى - في سورة الحج عند قوله تعالى ﴿ ومآ أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ﴾ [ الحج : 52 ] ثم قال : ﴿ وناديناه من جانب ? لطور ﴾ يعني : يمين موسى , والظاهر أن الأيمن صفة للجانب ؛ بدليل أنه تبعه في قوله تعالى : ﴿ وواعدناكم جانب ? لطور ? لأيمن ﴾ [ طه : 80 ] وقيل : إنه صفة للطور , إذا اشتقاقه من اليمن والبركة , والطور : جبل بين مصر ومدين , ويقال : إن اسمه الزبير , وذلك حين أبل من مدين , ورأى النار , فنودي ﴿ ي ? موسى ? إني ? أنا ? لله رب ? لعالمين ﴾ [ القصص : 30 ] | قوله تعالى : ﴿ وقربناه نجيا ﴾ , أي : مناجيا , والنجي : المناجي ؛ كما يقال : جليس ونديم , و ' نجيا ' حال من مفعول ' قربناه ' وأصله ' نجيوا ' لأنه من نجل ينجو | قال ابن عباس - رضي الله عنه - معناه : قربه وكلمه . | وقيل : أنجيناه من أعدائه , ومعنى التقريب : إسماعه كلامه . | وقيل : رفعه على الحجب ؛ حتى سمع صرير القلم ؛ حيث تكتب التوراة في الألواح , وهو قول أبي العالية . | قال القاضي : المراد بالقرب : أنه رفع قدره , وشرفه بالمناجاة ؛ لأن استعمال القرب في الله , قد صار في التعارف لا يراد به إلا المنزلة ؛ كما يقال في العبادة : تقرب , وفي الملائكة - عليهم السلام - : إنهم مقربون . | قوله تعالى : ﴿ ووهبنا له من رحمتنآ ﴾ : في ' من ' هذه وجهان : | أحدهما : أنها تعليلية , أي : من أجل رحمتنا , و ' أخاه ' على هذا مفعول به ,