ما شاء الله , ثم ارتحل منها ونزل أرض السبع من فلسطين وهي برية الشام , ثم خرج منها مهاجرا حتى قدم مصر , ثم خرج من مصر إلى الشام , ونزل لزط بالمؤتفكة , وهي من السبع على مسيرة يوم وليلة وأقرب , وبعثه الله نبيا , فلذلك قوله : ﴿ ونجيناه ولوطا إلى ? لأرض ? لتي باركنا فيها للعالمين ﴾ . ﴿ س 21 ش 72 / ش 73 ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين * وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينآ إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتآء الزكاة وكانوا لنا عابدين ﴾ | قوله : ﴿ ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة ﴾ . قال مجاهد وعطاء : النافلة العطية وكذل النفل , ويسمى الرجل الكثير العطاء نوفلا . | وقيل : الزيادة . وقيل : ولد الوالد . | فعلى الأول ينتصب انتصاب المصدر من معنى العامل وهو ' وهبنا ' لا من لفظه لأن الهبة والعطاء متقاربان فهي كالعاقبة والعافية . وعلى الآخرين ينتصب على الحال , والمراد بها يعقوب . والنافلة مختصة بيعقوب على كل تقدير , لأن إسحاق ولده لصلبه , وهذا قول ابن عباس وأبي بن كعب وابن زيد وقتادة . | قوله : ' وكلا ' مفعول أول ل ' جعلنا ' و ' صالحين ' هو الثاني توسط العامل بينهما , والأصل : وجعلنا أي : صيرنا كلا من إبراهيم ومن ذكر معه صالحين . وقوله : ﴿ وجعلناهم أئمة ﴾ كما تقدم إلا أنه لم يتوسط العامل . | وقوله : ' يهدون ' صفة ل ' أئمة ' و ' بأمرنا ' متعلق ب ' يهدون ' وقد تقدم التصريف المتعلق بلفظ ' أئمة ' وقراءة القراء فيها . |

| فصل

| المعنى : ' وكلا ' من إبراهيم وإسحاق ويعقوب ' جعلنا صالحين ' . |