ومن رأى التعدية بالهمزة قياسا , قال : ' آتانيه ' قال شهاب الدين : وهذه الأبحاث التي ذكرها الشيخ - رحمه الله - معه ظاهرة الأجوبة , فلا نطول بذكرها . | وقرأ الجمهور ' فأجاءها ' أي : ألجأها وساقها , ومنه قوله : [ الوافر ] | 3587 - وجار سار معتمدا إليكم | أجاءته المخافة والرجاء

وقرأ حماد بن سلمة ' فاجأها ' أي : ألجأها وساقها , ومنه قوله : [ الوافر ] | 3587 - وجار سار معتمدا إليكم | أجأءته المخافة والرجاء

وقرأ حماد بن سلمة ' فاجأها ' بألف بعد الفاء , وهمزة بعد الجيم , من المفاجأة , بزنة ' قابلها ' ويقرأ بألفين صريحتين ؛ كأنهم خففوا الهمزة بعد الجيم , وبذلك رويت بين بين . | والجمهور على فتح الميم من ' المخاض ' وهو وجع الولادة , وروي عن ابن كثير بكسر الميم , فقيل : هما بمعنى , وقيل : المفتوج : اسم مصدر ؛ كالعطاء والسلام , والمكسور مصدر ؛ كالقتال واللقاء , والفعال : قد جاء من واحد ؛ كالعقاب والطراق , قاله أبو البقاء , والميم أصلية ؛ لأنه من ' تمخضت الحامل تتمخض ' . | و ' إلى جذع ' يتعلق في قراءة العامة ب ' أجاءها ' أي : ساقها إليه . | وفي قراءة حماد بمحذوف , لأنه حال من المفعول , أي : فاجأها مستندة إلى جذع النخلة . |

| فصل في معنى الآية

| المعنى : ألجأها المخاض , وهو وجع الولادة إلى جذع النخلة ؛ لتستند إليها , وتتمسك بها عمد وجع الولادة , وكانت نخلة يابسة في الصحراء في شدة الشتاء , ولم يكن لها سعف , ولا خضرة , والتعريف فيها : إما أن يكون من تعريف الأسماء الغالبة ؛ كتعريف النضجم [ والصعق ] أو كانت تلك الصحراء كان فيها جذع نخلة مشهور عند الناس . | فإن قيل : جذع النخلة فهم منه ذلك دون سائره , وإما يكون تعريف الجنس , أي : إلى جذع هذه الشجرة خاصة ؛ كأن الله تعالى أرشدها إلى النخلة ؛ ليطعمها منها الرطب الذي هو أشبه الأشياء موافقة للنفساء , ولأن النخلة أشد الأشياء صبرا على البرد , ولا تثمر إلا عند اللقاح , وإذا قطع رأسها , لم تثمر , فكأن الله تعالى قال : كما أن الأنثى لا تلد إلا مع الذكر ,