ومنهم من قال : إنما حصل طريق واحد لقوله : ﴿ ف ? ضرب لهم طريقا في ? لبحر يبسا ﴾ ويمكن حمله على الجنس . | الثاني : أن قول بني إسرائيل بعد أن أظهر لهم الطرق وبينها تعنتوا وقالوا نريد أن يرى بعضنا بعضا فهذا كالبعيد , لأن القوم لما أبصروا مجيء فرعون صاروا في نهاية الدهاء فكيف اختار إلقاء نفسه في التهلكة , فإنه كان يعلم من نفسه أن انفلاق البحر ليس بأمره , وذكروا عند هذا وجهين : | أحدهما : أن جبريل - عليه السلام - كان على الرمكة فتبعه فرس فرعون . ولقائل أن يقول : هذا بعيد , لأنه يبعد أن يكون خوض الملك في أمثال هذه المواضع مقدما على خوض جميع العسكر . وأيضا فلو كان الأمر على ما قالوا لكان فرعون في ذلك الدخول كالمجبور , وذلك مما يزيده خوفا , ويحمله عن الإمساك على الدخول . وأيضا : فأي حاجة لجبريل عليه السلام إلى هذه الحيلة , وقد كان يمكنه أن يأخذه مع فرسه ويرميه في الماء ابتداء ؟ بل الأولى أن يقال : إنه أمر مقدمة العسكر بالدخول فدخلوا وما غرقوا فغلب على ظنه السلامة , فلما دخل أغرقهم الله . | الرابع : أن قولهم عن جبريل إنه كان يدسه في الماء والطين خوفا من أن يؤمن فبعيد , لأن المنع من الإيمان لا يليق بالملائكة والأنبياء . | الخامس : روي أن موسى عليه السلام كلم البحر فقال انفلق لي لأعبر , فقال البحر : لا يمر علي رجل عاص . وهذا غير ممتنع على أصول أهل السنة , لأن عندهم البنية ليست شرطا للحياة , وعند المعتزلة أن ذلك على لسان الحال لا على المقال .