قوله : نعم الثواب ' أي : نعم الجزاء . | قوله : ﴿ وحسنت مرتفقا ﴾ مجلسا , ومقرا , وهذا في مقابلة قوله : ﴿ وسآءت مرتفقا ﴾ [ الكهف : 29 ] . | ﴿ س 18 ش 32 / ش 44 واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا * كلتا الجنتين آتت أكلها ولم تظلم منه شيئا وفجرنا خلالهما نهرا * وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا * ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال مآ أظن أن تبيد هذه أبدا * ومآ أظن الساعة قائمة ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا * قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا * لكن هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا * ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شآء الله لا قوة إلا بالله إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا * فعسى ربي أن يؤتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السمآء فتصبح صعيدا زلقا * أو يصبح مآؤها غورا فلن تستطيع له طلبا * وأحيط بثمره فأصبح يقلب كفيه على مآ أنفق فيها وهي خاوية على عروشها ويقول يليتني لم أشرك بربي أحدا * ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا * هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا ﴾ | قوله تعالى : ﴿ و ? ضرب لهم مثلا رجلين ﴾ الآية . | وجه النظم أن الكفار , لما افتخروا بأموالهم وأنصارهم على فقراء المسلمين , بين الله تعالى أن ذلك مما لا يوجب الافتخار , لاحتمال أن يصير الغني فقيرا , والفقير غنيا , وأما الذي تجب المفاخرة به فطاعة الله وعبادته , وهي حاصلة لفقراء المسلمين , وبين ذلك بضرب هذا المثل ؛ فقال : ﴿ و ? ضرب لهم مثلا رجلين ﴾ أي : مثل حال الكافرين والمؤمنين كحال رجلين , وكانا أخوين في بني إسرائيل : أحدهما : كافر , واسمه [ براطوس ] , والآخر : مؤمن , اسمه يهوذا , قاله ابن عباس . | وقال مقاتل : اسم المؤمن تمليخا , واسم الكافر قطروس . | وقيل : قطفر , وهما المذكوران في سورة ' الصافات ' في قوله تعالى : ﴿ إني كان لي قرين يقول أإنك لمن ? لمصدقين ﴾ [ الصافات : 51 , 52 ] على ما رواه عبد الله بن المبارك عن معمر عن عطاء الخراساني , قال : كانا رجلين شريكين , لهما ثمانية آلاف دينار . | وقيل : كانا أخوين , وورثا من أبيهما ثمانية آلاف دينار , فأخذ كل واحد منهما