بالنصب على معنى جاءته عن الله - تعالى - كلمات , و ' من ربه ' متعلق ب ' تلقى ' , و ' من ' لابتداء الغاية مجازا . | وأجاز أبو البقاء أن يكون في الأصل صفة ل ' كلمات ' فلما قدم انتصب حالا , فتصبح نسبة الفعل إلى كل واحد . | وقيل : لما كانت الكلمات سببا في توبته جعلت فاعلة , ولم يؤنث أن من تلقاك فقد تلقيته , فتصبح نسبة الفعل إلى كل واحد . | وقيل : لما كانت الكلمات سببا في توبته جعلت فاعلة , ولم يؤنث الفعل على هذه القراءة وإن كان الفاعل مؤنثا ؛ لأنه غير حقيقي , وللفصل أيضا , وهذا سبيل كل فعل فصل بينه وبين فاعله المؤنث بشيء , أو كان الفاعل مؤنثا مجازيا . |

| فصل في الكلمات التي دعا بها آدم ربه

| اختلفوا في تلك الكلمات ما هي ؟ | فروى ' سعيد بن جبير ' رضي الله أن آدم - عليه الصلاة والسلام - قال : يا رب ألم تخلقني بيدك بلا واسطة ؟ قال : بلى , قال : يا رب ألم تنفخ في من روحك ؟ قال : بلى . قال : ألم تسكني جنتك ؟ قال : بلى . قال : يا رب ألم تسبق رحمتك غضبك ؟ قال : بلى . قال يا رب إن تبت وأصلحت تردني إلى الجنة ؟ قال : بلى . فهو قوله : ﴿ فتلقى ? آدم من ربه كلمات فتاب عليه ﴾ . وزاد السدى فيه : يا رب هل كنت كتبت علي ذنبا ؟ قال : نعم . | وقال النخعي : أتيت ابن عباس فقلت : ما الكلمات التي تلقى آدم من ربه ؟ قال : علم الله آدم أمر الحج فحجا , وهي الكلمات التي تقال في الحج , فلما فرغا الحج أوحى الله - تعالى - إليهما قبلت توبتكما . | وروي عن ابن عباس , والحسن , وسعيد بن جبير , والضحاك , ومجاهد , وقتادة في قوله تعالى : ﴿ ربنا ظلمنآ أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من ? لخاسرين ﴾ [ الأعراف :