قوله تعالى : ' أبى واستكبر ' . | الظاهر أن هاتين الجملتين استئنافيتان لمن قال : فما فعل ؟ | والوقف على قوله : ' إلا إبليس ' تام . | وقال أبو البقاء : ' في موضع نصب على الحال من ' إبليس ' تقديره : ترك السجود كارها له ومستكبرا عنه ' . | فالوقف عنده على ' واستكبر ' , وجوز في قوله : ' وكان من الكافرين ' أن يكون مستأنفا , وأن يكون حالا أيضا , و ' الإباء ' : الامتناع ؛ قال الشاعر : [ الوافر ] | 386 - وإما أن يقولوا قد أبينا | وشر مواطن الحسب الإباء

وهو من الأفعال المفيدة للنفي , ولذلك وقع بعده الاستثناء المفرغ قال تعالى : ﴿ ويأبى ? ? لله إلا أن يتم نوره ﴾ [ التوبة : 32 ] . | والمشهور ' أبي - يأبى ' بكسرها في الماضي , وفتحها في المضارعن وهذا قياس , فيحتمل أن يكون من قال : ' أبى - يأبى ' بالفتح فيهما استغنى بمضارع من قال ' أبي ' بالكسر ويكون من التداخل نحو : ' ركن - يركن ' وبابه . | واستكبر بمعنى : تكبر , وإنما قدم الإباء عليه , وإن كان متأخرا عنه في الترتيب ؛ لأنه من الأفعال الظاهرة ؛ بخلاف الاستكبار ؛ فإنه من أفعال القلوب . | قوله : ' وكان ' بل : هي هنا بمعنى ' صار ' ؛ كقوله : [ الطويل ] | 387 - بتيهاء قفر والمطي كأنها | قطا الحزن قد كانت فراخا بيوضها

أي : قد صارت . ورد هذا ابن فورك وقال : ' ترده الأصول , والأظهر أنها على بابها والمعنى : كان من القوم الكافرين الذين كانوا في الأرض قبل خلق آدم على ما روي , وكان في علم الله ' .

| فصل في بيان بطلان قول أهل الجبر

| قال القاضي : هذه الاية تدل على بطلان قول أهل الجبر من وجوه : | أحدها : أنهم يزعمون أنه لما لم يسجد لم يقدر على السجود ؛ لأن عندهم القدرة