أصل ' إني ' إنني : فاجتمع ثلاثة أمثال , فحذفنا أحدها , وهل هو ' نون ' الوقاية , أو ' النون ' الوسطى ؟ | قولان : الصحيح الثاني , وهذا شبيه بما تقدم في ﴿ إنا معكم ﴾ [ البقرة : 14 ] وبابه , والجملة في محل نصب بالقول . | و ' أعلم ' يجوز فيه أن يكون فعلا مضارعا , وهو الظاهر , و ' ما ' مفعول به , وهي : إما نكرة موصوفة أو موصولة , وعلى كل تقدير , فالعائد محذوف لاستكماله الشروط : أي : تعلمونه . | وقال ' المهدي , ومكي : وتبعهما ' أبو البقاء ' : إن ' أعلم ' اسم بمعنى ' عالم ' ؛ كقوله : [ الطويل ] | 367 - لعمرك ما أدري وإني لأوجل | على أينا تعدو المنية أول

ف ' ما ' يجوز فيها أن تكون في محل جر بالإضافة , أو نصب ب ' أعلم ' , ولم ينون ' أعلم ' لعدم انصرافه بإجماع النحاة . | واختلفوا في أفعل إذا سمي به وكان نكرة , فسيبويه والخليل لا يصرفانه , والأخفش يصرفه نحو : ' هؤلاء حواج بيت الله ' . | وهذا مبني على أصلين ضعيفين : | أحدهما : جعل ' أفعل ' بمعنى ' فاعل ' من غير تفضيل . | والثاني : أن ' أفعل ' إذا كانت بمعنى اسم الفاعل علمت عمله , والجمهور لا يثبتونها . | وقيل : ' أعلم ' على بابها من كونها للتفضيل , والمفضل عليه محذوف , أي : اعلم منكم , و ' ما ' منصوبة بفعل محذوف دل عليه ' أفعل ' أي : علمت ما لا تعلمون , ولا جائز أن ينصب ب ' أفعل ' التفضيل ؛ لأنه أضعف من الصفة المشبهة التي هي أضعف من اسم الفاعل الذي هو أضعف من الفعل في العمل , وهذا يكون نظير ما أولوه من قول الشاعر : [ الطويل ] |