فإن قيل : الملائكة لا يعلمون إلا بما عملوا , ولا يسبقونه بالقول , فكيف قالوا : ' أتجعل فيها من يفسد فيها ' . فالجواب : اختلف العلماء فيه , فمنهم من قال : إنهم ذكروا ذلك عن ظن قياسا على حال الجن الذين كانوا في الأرض قبل آدم عليه الصلاة والسلام , قاله ابن عباس , والكلبي وأحمد بن يحيى . | الثاني : أنهم عرفوا خلقة آدم , وعرفوا أنه مركب من الأخلاط الأربعة فلا بد وأن يتولد منه المشهور بالغضب , فيتولد الفساد من الشهوة , وسفك الدماء من الغضب . | ومنهم من قال : إنهم قالوا ذلك على يقين , وهو مروي عن ' ابن معود ' وناس من الصحابة , وذكروا وجودها : | أحدها : أنه - لما قال : ' إني جاعل في الأرض خليفة ' قالوا : ربنا وما يكون ذلك الخليفة . | قال : يكون له ذرية يفسدون في الأرض , ويتحاسدون , ويقتل بعضهم بعضا , فعند ذلك قالوا : ' أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ' ؟ | إما على طريق التعجب من استخلاف الله من يعصيه , أو من عصيان الله من يستخلفه في أرضه , وينعم عليه بذلك , وإما على طريق الاستعظام والاستكبار للفعلين جميعا الاستخلاف والعصيان . | وثانيها : أنه - تعالى - كان قد أعلم الملائكة أنه إذا كان في الأرض خلق عظيم أفسدوا فيها , وسفكوا الدماء . | وثالثها : قال ابن زيد : لما خلق الله النار خافت الملائكة خوفا شديدا , فقالوا : ربنا لمن خلقت هذه النار ؟ قال : لمن عصاني من خلقي , ولم يكن لله يومئذ خلق سوى الملائكة , ولم يكن في الأرض خلق ألبتة , فلما قال : ' إني جاعل في الأرض خليفة ' عرفوا أن المعصية تظهر منهم . | ورابعها : لما كتب القلم في اللوح [ المحفوظ ] ما هو كائن إلى يوم القيامة , فلعلهم طالعوا اللوح , فعرفوا ذلك . | وخامسها : إذا كان معنى الخليفة من يكون نائبا لله في الحكم والقضاء , والاحتياج إلى الحاكم والقاضي إنما يكون عند التنازع , والتظالم , فكان الإخبار عن وجود الخليفة إخبارا عن وقوع الفساد والشر بطريق الالتزام . |