وتناصفوا فيما بينهم , وبذلوا الحق من أنفسهم , وقسموا الغنائم والفيء والصدقات على أهلها , وأقاموا الحدود على من وجبت عليه , أجزأهم ذلك , ولا يجب عليهم أن ينصبوا إماما يتولى ذلك , وشروط الإمامة مذكورة في كتب الفقه . | وتناصفوا فيما بينهم , وبذلوا الحق من أنفسهم , وقسموا الغنائم والفيء والصدقات على أهلها , وأقاموا الحدود على من وجبت عليه , أجزأهم ذلك , ولا يجب عليهم أن ينصبوا إماما يتولى ذلك , وشروط الإمامة مذكورة في كتب الفقه . | قوله : ' قالوا : أتجعل فيها من يفسد فيها ' قد تقدم أن ' قالوا ' عامل في ' إذ قال ربك ' , وأنه المختار , والهمزة في ' أتجعل ' للاستفهام على بابها , وقال الزمخشري : ' للتعجب ' , وقيل : للتقرير ؛ كقوله : [ الوافر ] | 357 - ألستم خير من ركب المطايا | وأندى العالمين بطون راح

وقال ' أبو البقاء ' للاسترشاد , أي : أتجعل فيها من يفسد كمن كان قبل . و ' فيها ' الأولى متعلقة ب ' تجعل ' إن قيل : إنها بمعنى ' الخلق ' , و ' من يفسد ' مفعول به . | وإن قيل : إنها بمعنى ' التصيير ' , فيكون ' فيها ' مفعولا ثانيا قدم على الأول , وهو ' من يفسد ' , و ' من ' تحتمل أن تكون كموصولة , أو نكرة موصوفة , فعلى الأول لا محل للجملة بعدها من الإعراب , وعلى الثاني محلها النصب , و ' فيها ' الثانية متعلقة ب ' يفسد ' . و ' يفسك ' عطف على ' يفسد ' بالاعتبارين . | والجمهور على رفعه , وقرئ منصوبا على جواب الاتسفهام بعد ' الواو ' التي تقتضي الجمع بإضمار ' أن ' كقوله : [ الكامل ] | 358 - أتبيت ريان الجفون من الكرى | وأبيت منك بليلة الملسوع

وقال : ' ابن عطية ' : ' منصوب بواو الصرف ' وهذه عبارة الكوفيين , ومعنى ' واو الصرف ' أن الفعل كان يقتضي إعرابا , فصرفته ' الواو ' عنه إلى النصب . | والمشهور ' يسفك ' بكسر الفاء , وقرئ بضمها أيضا بضم حرف المضارعة من ' أسفك ' . |