فهذا يحتمل أن يكون مبنيا , وأن يكون معربا . وقد تحذف ساكنا ما قبلها ؛ كقول الآخر : [ الطويل ] | 227 - فلم أر بيتا كان أحسن بهجة | من اللذ به من آل عزة عامر

أو مكسورا ؛ كقوله : [ الرجز ] | 228 - واللذ لو شاء لكانت برا | أو جبلا أشم مشمخرا

ومثل هذه اللغات في ' التي ' أيضا . | قال بعضهم : ' وقولهم : هذه لغات ليس بجيد ؛ لأن هذه لم ترد إلا ضرورة , فلا ينبغي أن تسمى لغات ' . | و ' استوقد ' : ' استفعل ' بمعنى ' أفعل ' , نحو : ' استجاب ' بمعنى ' أجاب ' , وهو رأي الأخفش وعليه قول الشاعر : [ الطويل ] | 229 - وداع دعا : يا من يجيب إلى الهدى | فلم يستجبه عند ذاك مجيب

لأي : فلم يجبه . | وقيل : بل السين للطلب , ورجح قول الأخفش بأن كونه للطلب يستدعي حذف جملة , ألا ترى أن المعنى : استدعوا نارا فأوقدوها , فلما أضاءت ؛ لأن الإضاءة لا تنشأ عن الطلب إنما تنشأ عن الإيقاد . | والفاء في قوله : ' فلما ' للسبب . | وقرأ ابن السميفع : ' كمثل الذين ' بلفظ الجمع , واستوقد بالإقراد , وهي مشكلة , وقد خرجوها على أوجه أضعف منها وهي التوهم , أي : كأنه نطق ب ' من ' ؛ إذا أعاد ضمير المفرد على الجمع كقولهم , ' ضربني وضربت قومك ' أي : ضربني من , أو يعود على اسم فاعل مفهوم من ' استوقد ' , والعائد على الموصول محذوف , وإن لم يكمل شرط الحذف , والتقدير : استوقدها مستوقد لهم . وهذه القراءة تقوي قول من يقول : إن أصل ' الذي ' : ' الذين ' , فحذفت النون . | و ' لما : حرف وجوب لوجوب هذا مذهب سيبويه . | وزعم الفارسي وتبعه أبو البقاء , أنها ظرف بمعنى ' حين ' , وأن العامل فيها جوابها ,