ومثاله من أنكر وجود الصانع , أو كونه عالما مختارا , أو كونه واحدا , أو كونه منزها عن النقائص والآفات , أو أنكر نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم - ؛ كوجوب الصلاة والزكاة والصوم والحج وحرمة الربا والخمر , فذلك يكون كافرا . | فأما الذي يعرف بالدليل أنه من دين محمد مثل كونه عالما بالعلم أو بذاته , وأنه مرئي أو غير مرئي , وأنه خالق أعمال العباد أم لا , فلم ينقل بالتواتر القاطع للعذر , فلا جرم لم يكن إنكاره والإقرار به داخلا في ماهية الإيمان , فلا يكون موجبا للكفر , والدليل عليه أنه لو جاء جزءا من ماهية الإيمان لكان يجب على الرسول ألا يحكم بإيمان أحد إلا بعد أن يعرف أنه عرف الحق في تلك المسألة بين جميع الأمة ؛ ولنقل ذلك على سبيل التواتر , فلما لم ينقل ذلك دل على أنه - عليه الصلاة والسلام - ما وقف الإيمان عليها , ولما لم يكن كذلك وجب ألا تكون معرفتها من الإيمان , ولا إنكارها موجبا للكفر , ولأجل هذه القاعدة لا يكفر أحد من الأمة من أرباب التأويل , وأما الذي لا سبيل إليه إلا برواية الآحاد , فظاهر أنه لا يمكن توقف الكفر والإيمان عليه , والله أعلم . |

| فصل في الرد على المعتزلة

| احتجت المعتزلة بكل ما أخبر الله عن شيء ماض مثل قوله : ' إن الذين كفروا ' , ﴿ إنا نحن نزلنا ? لذكر ﴾ [ الحجر : 9 ] , ﴿ إنا أنزلناه في ليلة ? لقدر ﴾ [ القدر : 1 ] , ﴿ إنآ أرسلنا نوحا ﴾ [ نوح : 1 ] على أن كلام الله محدث , سواء كان الكلام هذه الحروف , أو الأصوات , أو كان شيئا آخر . |