وقرأ ابن محيصن بهمزة واحدة على لفظ الخبر , وهمزة الاستفهام مرتدة , ولكن حذفها تخفيفا , وفي الكلام ما يدل عليها , وهو قوله : ' أم لم ' ؛ لأن ' أم ' تعادل الهمزة , وللقراء في مثل هذه الآية تفصيل كثير . |

| فصل في المراد بالكافرين في الآية

| المراد من ' الذين كفروا ' يعني مشركي العرب كأبي لهب ؛ وأبي جهل , والوليد بن المغيرة وأضرابهم . وقال الكلبي : ' هم رؤساء اليهود والنعاندون ' وهو قول ابن عباس . والكفر - هنا - الجحود , وهو على أربعة أضرب : | كفر إنكار , وكفر جحود , وكفر عناد , وكفر نفاق : | ف ' كفر الإنكار ' : هو ألا يعرف الله أصلا , ولا يعترف به . | وكفر الجحود : هو أن يعرف الله بقلبه , ولا يقر بلسانه , ككفر إبليس ؛ قال تعالى : ﴿ فلما جآءهم ما عرفوا كفروا به ﴾ [ البقرة : 89 ] . | وكفر العناد : هو أن يعرف الله بقلبه , ويعترف بلسانه , ولا يدين به ؛ ككفر أبي طالب ؛ حيث يقول : [ الكامل ] | 157 - ولقد علمت بأن دين محمد | من خير أديان البرية دينا

لولا الملامة أو حذار مسبة | لوجدتني سمحا بذاك مبينا

وكفر النفاق : هو أن يقر باللسان , ولا يعتقد بالقلب , وجميع هذه الأنواع سواء في أن من لقي الله - تعالى - بواحد منها ؛ لا يغفر له . |

| فصل في تحقيق حد الكفر

| قال ابن الخطيب : تحقيق القول في حد الكفر أن كل ما نقل عن محمد - عليه الصلاة والسلام - أنه ذهب إليه , وقال به , فإما أن يعرف صحة ذلك النقل بالضرورة , أو بالاستدلال , أو بخبر الواحد الذي علم بالضرورة , فمن صدق به جميعه , فهو