| والصواب الأول وهو أعرف المعارف [ حكي أن سيبويه رؤي في المنام فقيل : ما فعل | الله بك ؟ فقال : خيرا كثيرا ؛ لجعل اسمه أعرف المعارف ] .

ثم القائلون باشتقاقه اختلفوا اختلافا كثيرا :

فمنهم من قال : أنه مشتق من ' لاه - يليه ' ، أي : ارتفع ، ومنه قيل للشمس : إلاهة | - بكسر الهمزة وفتحها - لارتفاعها . | وقيل : لاتخاذهم إياها معبودا ، وعلى هذا قيل : ' لهي أبوك ' يريدون لله أبوك فقلت | العين إلى موضع اللام ، وخففه بحذف الألف واللام ، وحذف حرف الجر .

وأبعد بعضهم ، فجعل من ذلك قول الشاعر في ذلك : [ الطويل ] |

% 25 - ألا يا سنا برق على قلل الحمى % % لهنك من برق علي كريم %

فإن الأصل : ' لله إنك كريم علي ' فحذف حرف الجر ، وحرف التعريف ، والألف | التي قبل الهاء من الجلالة ، وسكن الهاء ؛ إجراء للوصل مجرى الوقف ، فصار اللفظ : ' له ' | ثم ألقى حركة همزة ' إن ' على الهاء فبقي ' لهنك ' كما ترى ، وهذه سماجة من قائله [ وفي | البيت قولان أيسر من هذا ] .

ومنهم من قال : هو مشتق من ' لاه - يلوه - لياها ' [ أي احتجب فالألف على هذين | القولين أصيلة فحينئذ أصل الكلم لاه ] ' اللاه ' ثم أدغمت لام التعريف في اللام بعدها ؛ | لاجتماع شروط الإدغام ، وفخذمت لامه ، ووزنه على القولين المتقدمين إما : ' فعل ' أو | ' فعل ' بفتح العين وكسرها ، وعلى كل تقدير : فتحرك حرف العلة ، وانفتح ما قبله فقلب | ألفا ، وكان الأصل : ليها أو ليها أو لوها أو لوها .

ومنهم من جعله مشتقا من ' أله ' و ' أله ' لفظ مشترك بين معان ، وهي : العبادة | والسكون ، والتحير ، والفزع ؛ قال الشاعر : [ الطويل ] |