| بعده ، فجاء على القاعدة المتقدمة ، وفي هذا نظر ؛ لأن الظاهر على هذا القول أن يكون | ' اقرأ ' الثاني توكيدا للأول ؛ فيكون قد فصل بمعمول المؤكد بينه ، وبين ما أكده مع الفصل | بكلام طويل . واختلفوا - أيضا - هل ذلك الفعل أمر أو خبر ؟

فذهب الفراء : إلى أنه أمر تقديره : ' اقرأ أنت بسم الله ' .

وذهب الزجاج : إلى أنه خبر تقديره : ' أقرأ أنا ، أو أبتدئ ' ونحوه .

قال ابن الخطيب - رحمه الله تعالى - : أجمعوا على أن الوقف على قوله تعالى : | ' بسم ' ناقص قبيح ، وعلى قوله تعالى : ' بسم الله الرحمن ' كاف صحيح ، وعلى قوله : | ' بسم الله الرحمن الرحيم ' تام .

واعلم أن الوقف لا بد وأن يقع على أحد هذه الأوجه الثلاث : وهو أن يكون ناقصا ، | أو كافيا ، أو كاملا ، فالوقف على كل كلام لا يفهم بنفسه ناقص ، والوقف على كل كلام | مفهوم المعاني ، إلا أن ما بعده يكون متعلقا بما قبله يكون كافيا ، والوقف على كل كلام | تام ، ويكون ما بعده منقطعا عنه يكون تاما . |