| عباده ، ومن همزات الشياطين ، وأن يحضرون ' .

وخبر خروج النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة الجن ، وقراءته عليهم ، ودعوته إياهم إلى الإسلام .

وروى القاضي أبو بكر في ' الهداية ' أن عيسى عليه الصلاة والسلام دعا ربه أن يريه | موضع الشيطان من بني آدم ، فأراه ذلك ، فإذا رأسه [ مثل رأس الحية ، واضع رأسه ] على | قلبه ، فإذا ذكر الله تعالى ، [ خنس ] ؛ وإذا لم يذكره ، وضع رأسه على حبة قلبه .

وقال - عليه الصلاة والسلام - : ' إن الشيطان ليجري من ابن آدم مجرى الدم ' .

وقال : ' وما منكم من أحد إلا وله شيطان ' قيل : ولا أنت يا رسول الله ، قال : ' ولا | أنا ، إلا أن الله تعالى أعانني عليه فأسلم ' والأحاديث كثيرة . |

| فصل في قدرة الجن على النفوذ خلال البشر

المشهور أن الجن لهم قدرة على النفوذ في بواطن البشر ، وأنكر أكثر المعتزلة ذلك .

أما حجة المثبتين فوجوه :

الأول : أنه إن كان الجن عبارة عن موجود ليس بجسم ، ولا جسماني ، فحينئذ يكون | معنى كونه قادرا على النفوذ في باطنه ؛ أنه يقدر على التصرف في باطنه ، وذلك غير | مستبعد .

وإن كان عبارة عن حيوان هوائي لطيف نفاذ كما وصفناه ، كان نفاذه في باطن بني آدم | - أيضا - غير ممتنع قياسا على النفس وغيره .

الثاني : قوله تعالى : ^ ( لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ) ^ | [ البقرة : 275 ] .

الثالث : قوله - عليه الصلاة والسلام - : ' إن الشيطان ليجري من ابن آدم | مجرى الدم ' .

وأما المنكرون ، فاحتجوا بقوله تعالى حكاية عن إبليس : ^ ( وما كان لي عليكم من سلطان |