الأربعون حديثا من المساواة مستخرجة عن ثقات الرواة

بطاقة الكتاب

المؤلف

ابن عساكر (ت ٥٧١هـ)

العنوان كما في الطبعة

الأربعون حديثا من المساواة

القسم

كتب السنة

عدد الأجزاء

١

عدد الصفحات

١٨٤

النوع

نص

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

البحث في هذا الكتاب

الفهرس

• يكفيك التيمم.ص٢
• يكفيك من ذلك التيمم: فأما قصة عبد الله: فإنما كانت مع أبي موسى الأشعري، وفيها ذكر حديثص٢
• يكفيك هكذا، ومسح وجهه وكفيه واحدة زاد إسماعيل إلى آخر الحديث فقال: إني لم أر عمر قنع بذلكص٣
• يكفيك أن تضرب بيديك الأرض ثم تنفخ، ثم تمسح بهما وجهك وكفيك فقال عمر: اتق الله يا عمارص٧
• بني هشام بن المغيرة استأذنوني في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب، فلا آذن ثم لا آذن قالص٨
• بني هشام بن المغيرة استأذنوني أن ينكحوا ابنتهم من علي وقال مسلم: علي بن أبي طالب فلا آذنص٩
• بني هشام بن المغيرة استأذنوني أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب، فلا آذن لهم ثم لا آذنص١٢
• «الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم» .ص١٣
• غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم» . وهذا وهم، والصواب ما تقدمص١٧
• فأمرهم فأتوا راعي الصدقة، فشربوا من ألبانها وأبوالها حتى صحت جسومهم، فقتلوا الراعيص١٨
• «إن شئتم أن تخرجوا إلى إبل الصدقة، فتشربوا من ألبانها وأبوالها» قال: ففعلوا فاستصحوا فمالواص٢٠
• " لو خرجتم إلى إبل الصدقة، فشربتم من ألبانها قال حميد: فحدث قتادة في هذا الحديث وأبوالها "ص٢١
• أصحوا وارتدوا عن الإسلام وقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستاقوا الإبل، فبعثص٢٢
• يخرجوا إلى إبل الصدقة، فيشربوا من أبوالها وألبانها، فشربوا حتى سمنوا، واستاقوا إبلص٢٣
• يأتوا إبل الصدقة فيشربوا من أبوالها، وألبانها، واستاقوا الإبل، وقتلوا الراعي، فبعث النبيص٢٣
• فأمرهم أن يشربوا من أبوالها وألبانها» . أخرج البخاري معنى هذا الحديث، عن أبي يحيى محمد بنص٢٤
• «العائد في هبته كالعائد في قيئه» . هكذا رواه محمد بن أيوب، عن مسلم، ولم يذكر مع أبان العطارص٢٥
• «مثل الذي يرجع في صدقته، كالكلب يقيء، فيرجع في قيئه فيأكله»ص٢٨
• إذا جاء شهر رمضان، فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين ". اتفق البخاري،ص٢٩
• «إذا دخلت العشر، وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره، ولا من بشره شيئا» . أخرجه مسلم، عنص٣٥
• يقبل وهو صائم»ص٣٨
• يقبل وهو صائم»ص٣٨
• يقبل بعض أزواجه وهو صائم» قال هشام: قال أبي: لا تدعو القبلة إلى خيرص٣٨
• يقبل بعض أزواجه وهو صائم ثم تضحك»ص٣٩
• يقبل بعض نسائه وهو صائم ثم ضحكت»ص٣٩
• قبل امرأة وهو صائم» ، ثم ضحكت.ص٣٩
• يقبلها وهو صائم» ؟ قال: نعمص٣٩
• يقبل وهو صائم؟» قال: فسكت عني شيئا، ثم قال لي: نعم.ص٤٠
• يقبل وهو صائم، وكان أملككم لإربه ". ليس في حديث الجوزقي، ابن محمد. هذا حديث صحيح من حديثص٤٠
• يقبلها وهو صائم»ص٤٧
• يقبل وهو صائم»ص٥٠
• نساؤكم حرث لكم رواه سفيان بن عيينة، عن ابن المنكدرص٥١
• {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} [البقرة: 223]ص٥١
• {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} [البقرة: 223]ص٥١
• {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} [البقرة: 223] . اتفق الأئمة على صحة هذا الحديث:ص٥٢
• " من أعتق نصيبا في عبد فكان له من المال قدر ما يبلغ قيمته وقال أبو يعلى: ثمنه قوم عليه قيمةص٥٧
• «من أعتق شركا له في عبد، فكان له ما يبلغ ثمن العبد، قوم عليه قيمة العدل فأعطى شركاءهص٥٨
• " جاورت في حراء. فلما قضيت جواري، فاستبطنت الوادي فنوديت أمامي، وخلفي وعن يميني، وعن شمالي،ص٦٠
• الحلال بين والحرام بين، وأمور مشتبهة لا يدري كثير من الناس أمن الحلال أم من الحرام. فمنص٦٢
• الحلال بين والحرام بين وبين ذلك أمور متشابهات وقال: وربما قال: مشتبهة وسأضرب لكم في ذلكص٦٣
• «الحلال بين والحرام بين وبينهما متشابهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات، استبرأص٦٤
• «الحلال بين والحرام بين وبينهما متشابهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى المشتبهات،ص٦٤
• الحلال بين والحرام بين، وبينهما مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى المشتبهاتص٦٥
• الحلال بين والحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات، لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى الشبهاتص٦٥
• «ليؤمن هذا البيت جيش يغزونه حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض، خسف بأوسطهم، فنادى أولهم وآخرهمص٦٨
• هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم فضيعوها، فمن حافظ عليها كان له أجره مرتين، ولا صلاةص٧١
• «المرء مع من أحب»ص٧٣
• «فأنت مع من أحببت» وأخبرناه أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد البحيري العدل، أنا أبو سعيد محمدص٧٣
• أنت مع من أحببت "ص٧٤
• «فأنت مع من أحببت» . رواه ثابت بن أسلم البناني وقتادة بن دعامة والحسن بن أبي الحسن البصري،ص٧٤
• «فأنت مع من أحببت» قال أنس: فما فرحنا بشيء بعد الإسلام فرحنا بقول رسول الله صلى الله عليهص٧٥
• «المرء مع من أحب» قال حماد: وفي هذا الحديث.ص٧٦
• «فإنك مع من أحببت» قال: أنس وأنا أحب الله ورسولهص٧٦
• «المرء مع من أحب» .ص٧٦
• «المرء مع من أحب»ص٧٦
• «فأنت مع من أحببت ولك ما احتسبت» ثم قال: «سلوني، عن الساعة، والذي نفسي بيده ما على الأرض نفسص٧٦
• يراجعها، ثم يمسكها حتى تطهر من حيضتها، ثم تحيض عنده حيضة أخرى، ثم يمهلها حتى تطهر منص٧٨
• غطوا الإناء وأوكوا السقاء وأطفوا السراج، فإن الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا، ولا يكشفص٨٠
• اللهم اغفر لي وله وأعقبني منه عقبى حسنة " فعقبني الله من هو خيرا منه، محمدا صلى الله عليهص٨٣
• «إذا حضرتم الميت أو المريض، فقولوا خيرا، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون» . فلما مات أبوص٨٣
• إن شهدتم المريض أو الميت، فقولوا خيرا، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون " فلما مات أبوص٨٤
• الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت» . هكذا رواه أبو أسماءص٨٦
• نهى عن بيع الولاء وعن هبته»ص٩٢
• نهى عن بيع الولاء وعن هبته»ص٩٢
• بيع الولاء وعن هبته» وأخبرناه أحمد بن منصور القيرواني، أنا محمد بن عبد الله الشيباني، ثناص٩٣
• نهى عن بيع الولاء وعن هبته»ص٩٣
• نهى عن بيع الولاء وعن هبته» . اتفق الأئمة على صحة هذا الحديث، وأودعوه في كتبهم. فأخرجهص٩٤
• الغادر ينصب لواء يوم القيامة، فيقال هذه غدرة فلان» أخرجه مسلم، والنسائي، عن علي بن حجر بنص٩٧
• وقعت بامرأتي في رمضان. قال: «أعتق رقبة» قال: لا أجد، قال: «فصم شهرين متتابعين» قال: لاص٩٩
• وقعت على امرأتي في شهر رمضان. قال: «فهل تجد ما تعتق رقبة» قال: لا قال: «فهل تستطيع أن تصومص١٠٠
• وقعت على أهلي في رمضان، قال: «فهل تجد ما تعتق رقبة» قال: لا. قال: «فهل تستطيع أن تصوم شهرينص١٠١
• فبال، ثم توضأ ولم يسبغ الوضوء فقلت له: الصلاة يا رسول الله! فقال: «الصلاة أمامك» فركب، فلماص١٠٥
• «ألا أخذوا إهابها فدبغوه فاستنفعوا به» ! ؟ قالوا: إنها ميتة.ص١٠٨
• «ألا أخذوا إهابها فدبغوه، وانتفعوا به! ؟» قالوا: يا رسول الله إنها ميتة. قال: «إنما حرمص١٠٨
• «ألا أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا بها» فقالوا إنها ميتة، فقال: «إنما حرمص١٠٩
• «ألا نزعتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به! ؟» قالوا يا رسول الله إنها ميتة، قال: «إنما حرمص١٠٩
• «ألا أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا به! ؟» قالوا: إنها ميتة. قال: «إنما حرم أكلها» . وقد رواهص١١٤
• ألا نزعتم جلدها، ثم دبغتموه فاستمتعتم به! ؟» وروى عبد الرحمن بن وعلة الشيباني المصري، عنص١١٥
• فريضة الله في الحج أدركت أبي وهو شيخ كبير لا يستطيع أن يستمسك على الرحل، فهل ترى أن نحجص١١٨
• فريضة الله في الحج على عباده، أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستمسك على الرحل، فهل ترى أن نحجص١١٩
• «اغسلنها ثلاثا، أو خمسا، أو أكثر من ذلك، بماء وسدر، واجعلن في الآخرة كافورا، أو شيئا منص١٢٤
• «اغسلنها بماء وسدر، واغسلنها وترا، ثلاثا أو خمسا، أو أكثر من ذلك، إن رأيتن ذلك، واجعلن فيص١٢٥
• «اغسلنها» الحديث وقال: في آخره قالت: ظفرنا شعر ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث قرونص١٢٦
• «اغسلنها بسدر واغسلنها وترا» وذكر الحديث بنحو ما مضى وقال: فيه قالت: وكفناها في خمسة أثواب،ص١٢٦
• «الشؤم في ثلاثة، في الفرس والمرأة والدار»ص١٢٨
• لا يحلبن أحد ماشية رجل بغير إذنه، أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فيكسر باب خزانته فينتقلص١٣٤
• قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم؟ فقال: بقاف واقتربت "ص١٣٦
• قرأ النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: قرأ بقاف واقتربتص١٣٦
• يقرأ في هذا اليوم؟ فقال: بقاف واقتربت. أخرجه أبو عيسى، عن أبي السري هناد بن السري التميميص١٣٧
• أبا عمير ما فعل النغير» . ورواه ثابت بن أسلم، وحميد الطويل، عن أنسص١٤٠
• أبا عمير ما فعل النغير! ؟»ص١٤٠
• أبا عمير ما فعل النغير» . أخرجه البخاري، والترمذي، والنسائي بمعناه من حديث شعبة بن الحجاج،ص١٤١
• «نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الأهلية»ص١٦٨
• نهى عن نكاح المتعة، وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر»ص١٤٢
• نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية» وهذا صحيح، من حديث أبي القاسم ويقال: أبو عبد اللهص١٤٢
• لأقضين بينكما بكتاب الله، المائة الشاة والخادم وقال الشيباني أما المائة شاة وخادم ردص١٤٥
• نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة، عن سبعة» . أخرجهص١٧٣
• «بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا، ولا تزنوا، ولا تسرقوا، ولا تقتلوا النفس التي حرمص١٧٤
• «تبايعوا على أن لا تشركوا بالله شيئا، ولا تسرقوا ولا تزنوا، الآية فمن وفى منكم، فأجره علىص١٧٤
• «ألقوها وما حولها، وكلوه» أخبرناه أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الجنزروذي، قراءة عليه، أنا أبوص١٧٥
• ليس على المسلم في فرسه، ولا في مملوكه صدقة "ص١٥٥
• «ليس في عبد المسلم ولا فرسه صدقة»ص١٥٧
• اتخذ خاتما من فضة فصه منه»ص١٦٠
• الناس قد صلوا وناموا، وإنكم لن تزالوا في صلاة متى انتظرتموها» قال: وكأني أنظر إلى وبيصص١٦٠
• الله يحب الرفق في الأمر كله» ، قالت: أو لم تسمع ما قالوا! ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:ص١٦٤
• الله يحب الرفق في الأمر كله» قالت: قلت ألم تسمع ما قالوا؟ قال: «قلت، وعليكم» اتفق البخاري،ص١٦٥
• «إن كان لإحداكن مكاتب، وكان عنده ما يؤدي، فلتحتجب منه»ص١٧٩
• «لا ندر في معصية، وكفارته كفارة يمين» وأخبرنا أبو الفتح، أنا أبو علي، أنا أبو بكر، ثنا أبوص١٨١
• لا وفاء لنذر في معصية الله، وكفارته، كفارة يمينص١٨٤