الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

بطاقة الكتاب

المؤلف

ابن حبان (ت ٣٥٤هـ)

العنوان كما في الطبعة

صحيح ابن حبان - محققا

القسم

كتب السنة

عدد الأجزاء

١

عدد الصفحات

١١٬٢٢٣

النوع

نص

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

البحث في هذا الكتاب

الفهرس

• مقدماتص١
• مقدمة الأمير علاء الدين الفارسيص١
• مقدمة ابن حبان في صحيحهص٦
• المقدمةص٨٢
• باب ما جاء في الابتداء بحمد الله تعالىص٨٢
• باب الاعتصام بالسنة وما يتعلق بها نقلا وأمرا وزجراص٨٥
• كتاب الوحيص١٢٨
• بيان كيف بدئ الوحيص١٢٨
• ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه يضاد خبر عائشة الذي تقدم ذكرنا لهص١٣٢
• ذكر القدر الذي جاور المصطفى صلى الله عليه وسلم بحراء عند نزول الوحي عليهص١٣٤
• ذكر وصف الملائكة عند نزول الوحي على صفيه صلى الله عليه وسلمص١٣٦
• ذكر وصف أهل السماوات عند نزول الوحيص١٣٨
• ذكر وصف نزول الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلمص١٣٩
• ذكر استعجال المصطفى صلى الله عليه وسلم في تلقف الوحي عند نزوله عليهص١٤١
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الله جل وعلا لم ينزل آية واحدة إلا بكمالهاص١٤٣
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن أبا إسحق السبيعي لم يسمع هذا الخبر من البراءص١٤٥
• ذكر ما كان يأمر النبي صلى الله عليه وسلم يكتبه القرآن عند نزول الآية بعد الآيةص١٤٦
• ذكر البيان بأن الوحي لم ينقطع عن صفي الله صلى الله عليه وسلم إلى أن أخرجه الله من الدنيا إلى جنتهص١٤٧
• كتاب الإسراءص١٤٨
• ذكر ركوب المصطفى صلى الله عليه وسلم البراق وإتيانه عليه بيت المقدس من مكة في بعض الليلص١٤٨
• ذكر استصعاب البراق عند إرادة ركوب النبي صلى الله عليه وسلم إياهص١٥٠
• ذكر البيان بأن جبريل شد البراق بالصخرة عند إرادة الإسراءص١٥١
• ذكر وصف الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت المقدسص١٥٢
• ذكر خبر أوهم عالما من الناس أنه مضاد لخبر مالك بن صعصعة الذي ذكرناهص١٥٨
• ذكر الموضع الذي فيه رأى المصطفى صلى الله عليه وسلم موسى صلى الله عليه وسلم يصلي في قبرهص١٥٩
• ذكر وصف المصطفى صلى الله عليه وسلم موسى وعيسى وإبراهيم صلوات الله عليهم حيث رآهم ليلة أسري بهص١٦٥
• ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فقيل هديت الفطرة أراد به أن جبريل قال له ذلكص١٦٧
• ذكر وصف الخطباء الذين يتكلون على القول دون العمل حيث رآهم صلى الله عليه وسلم ليلة أسري بهص١٦٨
• ذكر وصف المصطفى صلى الله عليه وسلم قصر عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه في الجنة حيث رآه ليلة أسري بهص١٧٠
• ذكر البيان بأن الله جل وعلا أرى بيت المقدس صفيه صلى الله عليه وسلم لينظر إليها ويصفها لقريش لما كذبته بالإسراءص١٧١
• ذكر البيان بأن الإسراء كان ذلك برؤية عين لا رؤية نومص١٧٢
• ذكر الإخبار عن رؤية المصطفى صلى الله عليه وسلم ربه جل وعلاص١٧٣
• ذكر الخبر الدال على صحة ما ذكرناهص١٧٤
• ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة العلم أنه مضاد للخبر الذي ذكرناهص١٧٥
• ذكر تعداد عائشة قول ابن عباس الذي ذكرناه من أعظم الفريةص١٧٧
• كتاب العلمص١٨١
• ذكر إثبات النصرة لأصحاب الحديث إلى قيام الساعةص١٨١
• ذكر الإخبار عن سماع المسلمين السنن خلف عن سلفص١٨٣
• ذكر الإخبار عما يستحب للمرء كثرة سماع العلم ثم الاقتفاء والتسليمص١٨٤
• باب الزجر عن كتبة المرء السنن مخافة أن يتكل عليها دون الحفظ لهاص١٨٥
• ذكر دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم لمن أدى من أمته حديثا سمعهص١٨٨
• ذكر رحمة الله جل وعلا من بلغ أمة المصطفى صلى الله عليه وسلم حديثا صحيحا عنهص١٩٠
• ذكر البيان بأن هذا الفضل إنما يكون لمن أدى ما وصفنا كما سمعه سواء من غير تغيير ولا تبديل فيهص١٩١
• ذكر إثبات نضارة الوجه في القيامة من بلغ للمصطفى صلى الله عليه وسلم سنة صحيحة كما سمعهاص١٩٢
• ذكر عدد الأشياء التي استأثر الله تعالى بعلمها دون خلقهص١٩٣
• ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناهص١٩٤
• ذكر الزجر عن العلم بأمر الدنيا مع الانهماك فيها والجهل بأمر الآخرة ومجانبة أسبابهاص١٩٥
• ذكر الزجر عن تتبع المتشابه من القرآن للمرء المسلمص١٩٦
• ذكر العلة التي من أجلها قال النبي صلى الله عليه وسلم: "وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه".ص١٩٨
• ذكر الزجر عن مجادلة الناس في كتاب الله مع الأمر بمجانبة من يفعل ذلكص١٩٩
• ذكر وصف العلم الذي يتوقع دخول النار في القيامة لمن طلبهص٢٠١
• ذكر الزجر عن مجالسة أهل الكلام والقدر ومفاتحتهم بالنظر والجدالص٢٠٢
• ذكر ما كان يتخوف صلى الله عليه وسلم على أمته جدال المنافقص٢٠٣
• ذكر ما يجب على المرء أن يسأل الله جل وعلا العلم النافع رزقنا الله إياه وكل مسلمص٢٠٥
• ذكر ما يستحب للمرء أن يقرن إلى ما ذكرنا في التعوذ منها أشياء معلومةص٢٠٦
• ذكر تسهيل الله جل وعلا طريق الجنة على من يسلك في الدنيا طريقا يطلب فيه علماص٢٠٧
• ذكر بسط الملائكة أجنحتها لطلبة العلم رضا بصنيعهم ذلكص٢٠٨
• ذكر أمان الله جل وعلا من النار من أوى إلى مجلس علم ونيته فيه صحيحةص٢١٠
• ذكر التسوية بين طالب العلم ومعلمه وبين المجاهد في سبيل اللهص٢١١
• ذكر وصف العلماء الذين لهم الفضل الذي ذكرنا قبلص٢١٢
• ذكر إرادة الله جل وعلا خير الدارين بمن تفقه في الدينص٢١٥
• ذكر إباحة الحسد لمن أوتي الحكمة وعلمها الناسص٢١٦
• ذكر البيان بأن من خيار الناس من حسن خلقه في فقههص٢١٨
• ذكر البيان بأن خيار المشركين هم الخيار في الإسلام إذا فقهواص٢١٩
• ذكر البيان بأن العلم من خيار ما يخلف المرء بعدهص٢٢٠
• ذكر الأمر بإقالة زلات أهل العلم والدينص٢٢١
• ذكر إيجاب العقوبة في القيامة على الكاتم العلم الذي يحتاج إليه في أمور المسلمينص٢٢٢
• ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه.ص٢٢٣
• ذكر الخبر الدال على إباحة كتمان العالم بعض ما يعلم من العلم إذا علم أن قلوب المستمعين له لا تحتمله.ص٢٢٤
• ذكر البيان بأن الأعمش لم يكن بالمنفرد في سماع هذا الخبر من عبد الله بن مرة دون غيرهص٢٢٥
• ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه.ص٢٢٦
• ذكر ما يستحب للمرء من ترك سرد الأحاديث حذر قلة التعظيم والتوقير لهاص٢٢٧
• ذكر الإخبار عن إباحة جواب المرء بالكناية عما يسأل وإن كان في تلك الحالة مدحهص٢٢٨
• ذكر الخبر الدال على أن العالم عليه ترك التصلف بعلمه ولزوم الافتقار إلى الله جل وعلا في كل حالهص٢٢٩
• ذكر الخبر الدال على إباحة إجابة العالم السائل بالأجوبة على سبيل التشبيه والمقايسة دون الفصل في القصةص٢٣٠
• ذكر الخبر الدال على إباحة إعفاء المسؤول عن العلم عن إجابة السائل على الفورص٢٨٨
• ذكر الإباحة للعالم إذا سئل عن الشيء أن يغضي عن الإجابة مدة ثم يجيب ابتداء منهص٢٣٣
• ذكر الخبر الدال على إباحة إلقاء العالم على تلاميذه المسائل التي يريد أن يعلمهم إياها ابتداء وحثه إياهم على مثلهاص٢٣٤
• ذكر الخبر الدال على أن المصطفى صلى الله عليه وسلم قد كان يعرض له الأحوال في بعض الأحايين يريد بها إعلام أمته الحكم فيها لو حدثت بعده صلى الله عليه وسلمص٢٣٦
• ذكر الخبر الدال على إباحة اعتراض المتعلم على العالم فيما يعلمه من العلمص٢٣٧
• ذكر الإباحة للمرء أن يسأل عن الشيء وهو خبير به من غير أن يكون ذاك به استهزاءص٢٣٨
• ذكر الإخبار عما يجب على المرء من ترك التكلف في دين الله بما تنكب عنه وأغضي عن إبدائهص٢٣٩
• ذكر الخبر الدال على إباحة إظهار المرء بعض ما يحسن من العلم إذا صحت نيته في إظهارهص٢٤٠
• ذكر الحكم فيمن دعا إلى هدى أو ضلالة فاتبع عليهص٢٨٩
• ذكر البيان بأن على العالم أن لا يقنط عباد الله عن رحمة اللهص٢٤٣
• ذكر إباحة تأليف العالم كتب الله جل وعلاص٢٤٤
• ذكر الحث على تعليم كتاب الله وإن لم يتعلم الإنسان بالتمامص٢٤٥
• ذكر الإخبار عما يجب على المرء من تعلم كتاب الله جل وعلا واتباع ما فيه عند وقوع الفتن خاصةص٢٤٧
• ذكر البيان بأن من خير الناس من تعلم القرآن وعلمهص٢٤٨
• ذكر الأمر باقتناء القرآن مع تعليمهص٢٩٠
• ذكر الزجر عن أن لا يستغني المرء بما أوتي من كتاب الله جل وعلاص٢٥٠
• ذكر وصف من أعطي القرآن والإيمان أو أعطي أحدهما دون الآخرص٢٥١
• ذكر نفي الضلال عن الأخذ بالقرآنص٢٩٢
• ذكر إثبات الهدى لمن اتبع القرآن والضلالة لمن تركهص٢٥٣
• ذكر البيان بأن القرآن من جعله إمامه بالعمل قاده إلى الجنة ومن جعله وراء ظهره بترك العمل ساقه إلى النارص٢٥٤
• ذكر إباحة الحسد لمن أوتي كتاب الله تعالى فقام به آناء الليل والنهارص٢٥٥
• ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فهو ينفق منه آناء الليل وآناء النهار أراد به فهو يتصدق بهص٢٥٦
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الخلفاء الراشدين والكبار من الصحابة غير جائز أن يخفى عليهم بعض أحكام الوضوء والصلاةص٢٥٧
• كتاب الإيمانص٢٥٨
• باب الفطرةص٢٥٨
• باب التكليفص٢٩٤
• باب فضل الإيمانص٢٩٧
• باب فرض الإيمانص٣٠١
• باب ما جاء في صفات المؤمنينص٤٣٤
• باب ما جاء في الشرك والنفاقص٤٦٤
• باب ما جاء في الصفاتص٤٨٦
• كتاب البر والإحسانص٤٩٤
• باب الصدق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكرص٤٩٤
• تتمة كتاب البر والإحسانص٥٤٢
• كتاب الرقائقص٩٧١
• باب الحياءص٩٧١
• باب التوبةص٩٧٨
• باب حسن الظن بالله تعالىص١٠٠٩
• باب الخوف والتقوىص١٠٢٥
• باب الفقر والزهد والقناعةص١٠٧٢
• باب الورع والتوكلص١١٤٩
• تابع كتاب الرقائقص١١٦٩
• 8- باب الأذكارص١٢٥٨
• 9- باب الأدعيةص١٣٢٢
• 10- باب الاستعاذةص١٤٥٤
• كتاب الطهارةص١٤٨٥
• ذكر إثبات الإيمان للمحافظ على الوضوءص١٤٨٥
• باب فضل الوضوءص١٤٨٧
• باب فرض الوضوءص١٥١٥
• باب سنن الوضوءص١٥٣٣
• باب نواقض الوضوءص١٥٩٢
• باب الغسلص١٧٠٩
• باب قدر ماء الغسلص١٧٧٠
• تابع كتاب الطهارةص١٧٧٦
• 19- باب النجاسة وتطهيرهاص٢٠٣٩
• 20- باب تطهير النجاسةص٢٠٧٥
• 21- باب الاستطابةص٢٠٨٦
• كتاب الصلاةص٢١٢٩
• ذكر البيان بأن إقامة المرء الفرائض من الإسلامص٢١٢٩
• *ص٢١٣٠
• فرض الصلاةص٢١٣٠
• تابع لكتاب الصلاةص٢٦١٩
• تابع كتاب الصلاةص٣٤٧٥
• تابع لكتاب الصلاةص٣٩٧٢
• كتاب الجنائزص٤١٨٤
• باب ما جاء في الصبر وثواب الأمراض والأعراضص٤١٨٤
• باب المريض وما يتعلق بهص٤٢٩٦
• فصل في أعمار هذه الأمةص٤٣٣٤
• فصل في ذكر الموتص٤٣٥٥
• فصل في الأملص٤٣٦٠
• فصل في تمني الموتص٤٣٦٤
• فصل في المحتضرص٤٣٦٩
• فصل في الموت وما يتعلق به من راحة المؤمن وبشراه وروحه وعمله والثناء عليهص٤٣٧٨
• فصل في الغسلص٤٤٠٩
• فصل في التكفينص٤٤١٨
• فصل في حمل الجنازة وقولهاص٤٤٢٣
• فصل في القيام للجنازةص٤٤٣٨
• فصل في الصلاة على الجنازةص٤٤٤٧
• فصل في الدفنص٤٥١٩
• فصل في أحوال الميت في قبرهص٤٥٣١
• فصل في النياحة ونحوهاص٤٥٨٤
• فصل في القبورص٤٦١٩
• فصل في زيارة القبورص٤٦٢٩
• فصل في الشهيدص٤٦٥٨
• تتمة كتاب الصلاةص٤٦٨٨
• باب الصلاة في الكعبةص٤٦٨٨
• كتاب الزكاةص٤٧٠٢
• باب جمع المال من حله وما يتعلق بذلكص٤٧٠٢
• باب ما جاء في الحرص وما يتعلق بهص٤٧٢٩
• باب فضل الزكاةص٤٧٥١
• باب الوعيد لمانع الزكاةص٤٧٥٨
• باب فرض الزكاةص٤٧٨٢
• باب العشرص٤٨٠٣
• باب مصارف الزكاةص٤٨٢٣
• باب صدقة الفطرص٤٨٣٣
• باب صدقة التطوعص٤٨٤٨
• فصل ذكر الخصال التي تقوم لمعدم المال مقام الصدقة لباذلهاص٤٩٦٣
• باب ذكر الإخبار عن إباحة تعداد النعم للمنعم على المنعم عليه في الدنياص٤٩٦٨
• 12 - باب المسألة والأخذ وما يتعلق به من المكافأة والثناء والشكرص٤٩٧٤
• كتاب الصومص٤٩٩٩
• 1- باب فضل الصومص٤٩٩٩
• باب فضل رمضانص٥٠٢٢
• باب رؤية الهلالص٥٠٣٨
• باب السحورص٥٠٦١
• باب آداب الصومص٥٠٨٧
• باب صوم الجنبص٥٠٩٨
• باب الإفطار وتعجيلهص٥١٢١
• باب قضاء الصومص٥١٤٢
• باب الكفارةص٥١٥٢
• باب حجامة الصائمص٥١٦٨
• باب قبلة الصائمص٥١٧٩
• باب صوم المسافرص٥١٩٥
• باب الصيام عن الغيرص٥٢٢٤
• باب الصوم المنهي عنهص٥٢٢٧
• فصل في صوم الوصالص٥٢٣٢
• فصل في صوم الدهرص٥٢٤٠
• فصل في صوم يوم الشكص٥٢٤٦
• فصل في صوم يوم العيدص٥٢٦٦
• فصل في صوم أيام التشريقص٥٢٧١
• فصل في صوم يوم عرفةص٥٢٧٥
• فصل في صوم يوم الجمعةص٥٢٨٢
• فصل في صوم يوم السبتص٥٢٨٩
• باب صوم التطوعص٥٢٩٢
• باب الاعتكاف وليلة القدرص٥٣٥٩
• كتاب الحجص٥٤٠٩
• فضل الحج والعمرةص٥٤٠٩
• باب فرض الحجص٥٤٣٠
• باب فضل مكةص٥٤٣٦
• باب فضل المدينةص٥٤٦٣
• باب مقدمات الحجص٥٥١٦
• باب مواقيت الحجص٥٥٢٣
• باب الإحرامص٥٥٣٣
• باب دخول مكةص٥٥٨٨
• باب السعي بين الصفا والمروةص٥٦٤١
• باب الخروج من مكة إلى منىص٥٦٥٤
• باب الوقوف بعرفة والمزدلفة والدفع منهماص٥٦٥٨
• باب رمي جمرة العقبةص٥٦٩٠
• باب الحلق والذبحص٥٧٠٥
• باب الإفاضة من منى لطواف الزيارةص٥٧١٥
• باب رمي الجمار أيام التشريقص٥٧٢٢
• باب الإفاضة من منى لطواف الصدرص٥٧٣٥
• باب القرانص٥٧٥٦
• باب التمتعص٥٧٧٦
• باب ما جاء في حج النبي صلى الله عليه وسلم واعتمارهص٥٧٩١
• باب ما يباح للمحرم وما لا يباحص٥٨٢٢
• باب الكفارةص٥٨٦٧
• باب الحج والاعتمار عن الغيرص٥٨٧٩
• باب الإحصارص٥٨٩٧
• باب الهديص٥٨٩٩
• كتاب النكاحص٥٩٤١
• مدخلص٥٩٤١
• باب الوليص٦٠١٨
• باب الصداقص٦٠٥١
• باب ثبوت النسب وما جاء في القائفص٦٠٦٩
• باب حرمة المناكحةص٦٠٨٠
• باب نكاح المتعةص٦١٢٥
• باب الشغارص٦١٤٤
• باب نكاح الكفارص٦١٤٨
• باب معاشرة الزوجينص٦١٥٦
• باب العزلص٦٢١٣
• باب الغيلةص٦٢٢٤
• باب النهي عن إتيان النساء في أعجازهنص٦٢٢٦
• تابع لكتاب النكاحص٦٢٣٧
• كتاب الرضاعص٦٢٦٠
• *ص٦٢٦٠
• باب: النفقةص٦٢٩٣
• كتاب الطلاقص٦٣٤٧
• *ص٦٣٤٧
• باب: الرجعةص٦٣٧٥
• باب: الإيلاءص٦٣٨٢
• كتاب الظهارص٦٣٨٧
• *ص٦٣٨٧
• باب: الخلعص٦٣٩٠
• باب: اللعانص٦٣٩٢
• 6- باب العدةص٦٤٠٤
• كتاب العتقص٦٤٢٥
• ذكر البيان بأن الله جل وعلا يعتق من النار من أعتق رقبة، كل عضو منه بعضو منهاص٦٤٢٥
• باب صحبة المماليكص٦٤٣٤
• باب إعتاق الشريكص٦٤٣٧
• باب العتق في المرضص٦٤٤٤
• باب الكتابةص٦٤٤٦
• باب أم الولدص٦٤٥٠
• باب الولاءص٦٤٥٢
• كتاب الأيمانص٦٤٥٧
• ذكر الاخبار عما يجب على المرء من حفظ نفسه في الأيمان والشهاداتص٦٤٥٧
• ذكر إباحة حلف الإنسان بالله جل وعلا وإن لم يحلف إذا أراد بذلك تأكيد قولهص٦٤٥٩
• ذكر البيان بأن المرء جائز له أن يحلف في كلامه إذا أراد التأكيد لقوله الذي يقولهص٦٤٦٠
• ذكر الاستحباب للمرء إذا حلف أن يحلف برب محمد صلى الله عليه وسلمص٦٤٦١
• ذكر ما كان يحلف به النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الأحوالص٦٤٦٣
• ذكر الإخبار عن وصف اللغو الذي لا يؤاخذ الله العبد به في كلامهص٦٤٦٥
• ذكر الإخبار بأن الأيمان والعقود إذا اختلجت ببال المرء لا حرج عليه بها ما لم يساعده الفعل أو النطقص٦٤٦٧
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به قتادةص٦٤٦٨
• ذكر الخبر الدال على أن المرء إذا حلف له أخوه المسلم ينبغي أن يصدقه على يمينه وإن علم منه ضدهص٦٤٦٩
• ذكر الخبر الدال على أن الحالف إذا أراد أن يحلف على شيء يجب أن يعقب يمينه الاستثناءص٦٤٧١
• ذكر البيان بأن الملك قد لقنه الاستثناء عند يمينه إلا أنه نسيص٦٤٧٣
• ذكر إباحة الاستثناء للحالف في يمينه إذا أعقبها إياهص٦٤٧٤
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به أيوب السختيانيص٦٤٧٦
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر ما رواه إلا نافع عن ابن عمرص٦٤٧٧
• ذكر البيان بأن المرء مخير عند استثنائه في اليمين بين أن يترك يمينه أو يمضي فيهاص٦٤٧٩
• ذكر نفي الحنث عن من استثنى في يمينه بعد سكتة يسيرةص٦٤٨١
• ذكر كتبة الله جل وعلا الحسنة للتارك يمينه بأخذ ما هو خير منهص٦٤٨٣
• ذكر الأمر بترك اليمين للحالف إذا علم تركه خير من المضي في يمينهص٦٤٨٤
• ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناهص٦٤٨٦
• ذكر البيان بأن الحالف إنما أمر بترك يمينه إذا رأى ذلك خيرا له مع الكفارةص٦٤٨٨
• ذكر خبر ثان يصرح بأن الحالف مأمور بالكفارة عند تركه اليمين إذا رأى ذلك خيرا له من المضي فيهص٦٤٨٩
• ذكر الخبر الدال على أن المرء مباح له أن يبدأ بالكفارةص٦٤٩١
• ذكر الإباحة للحالف أن يحنث يمينه إذا رأى ذلك خيرا من المضي فيهص٦٤٩٣
• ذكر ما يستحب للمرء إذا حلف على يمين أن يأتي ما هو خير له من المضي في يمينه دونهص٦٤٩٥
• ذكر الإباحة للمرء المضي في يمينه إذا رأى ذلك خيرا لهص٦٤٩٧
• ذكر ما يستحب للإمام عندما سبق منه من يمين إمضاء ما رأى خيرا له دون التعرج على يمينه التي مضتص٦٤٩٨
• ذكر وصف بعض الأيمان التي كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يمضي ضدها إذا سبقت منهص٦٤٩٩
• ذكر نفي جواز مضي المرء في أيمانه ونذوره التي لا يملكها أو يشوبها بمعصية الله جل وعلاص٦٥٠٠
• ذكر الزجر عن أن يكثر المرء من الحلف في أسبابهص٦٥٠١
• ذكر الزجر عن أن يحلف المرء بغير الله أو يكون في يمينه غير بارص٦٥٠٤
• ذكر الزجر عن أن يحلف المرء بشيء سوى الله جل وعلاص٦٥٠٥
• ذكر البيان بأن المرء منهي عن أن يحلف بشيء غير الله تعالىص٦٥٠٨
• ذكر الإخبار عما يجب على المرء من مجانبة الحلف بغير الله جل وعلاص٦٥٠٩
• ذكر الزجر عن أن يحلف المرء بأبيه أو بشيء غير الله جل وعلاص٦٥١٣
• ذكر العلة التي من أجلها زجر عن الحلف بالآباءص٦٥١٤
• ذكر الزجر عن حلف المرء بالأمانة إذا أراد القسمص٦٥١٦
• ذكر الأمر بالشهادة مع التفل عن يساره ثلاثا لمن حلف باللات والعزىص٦٥١٨
• ذكر الأمر بالاستعاذة بالله جل وعلا من الشيطان لمن حلف بغير الله تعالىص٦٥٢٠
• ذكر الزجر عن أن يحلف المرء بسائر الملل سوى الإسلامص٦٥٢١
• ذكر التغليظ على من حلف كاذبا بالملل التي هي غير الإسلامص٦٥٢٢
• ذكر إيجاب دخول النار للحالف على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم كذباص٦٥٢٣
• ذكر الزجر عن استعمال المحالفة التي كان يفعلها أهل الجاهليةص٦٥٢٥
• ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه.ص٦٥٢٨
• ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم إنما زجرهم عن إنشاء الحلف في الإسلام لا فسخ ما كانوا عليه في الجاهليةص٦٥٣٠
• ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن سعد بن إبراهيم لم يسمع هذا الخبر من أبيهص٦٥٣١
• ذكر خبر فيه شهود المصطفى صلى الله عليه وسلم حلف المطيبينص٦٥٣٢
• ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما أومأنا إليهص٦٥٣٣
• كتاب النذورص٦٥٣٦
• ذكر الخبر الذي فيه الزجر عن النذورص٦٥٣٦
• ذكر العلة التي من أجلها زجر عن النذرص٦٥٣٧
• ذكر خبر ثان يصرح بذكر العلة التي ذكرناها قبلص٦٥٣٨
• ذكر الإخبار عما يجب على المرء من قلة الاشتغال بالنذر في أسبابهص٦٥٤٠
• ذكر الإباحة للمرء الوفاء بنذر تقدم منه في الجاهليةص٦٥٤٣
• ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناهص٦٥٤٥
• ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد للخبرين اللذين ذكرناهماص٦٥٤٦
• ذكر الإباحة للمرء الركوب إذا نذر أن يمشي إلى البيت العتيقص٦٥٤٩
• ذكر إباحة ركوب الناذر المشي إلى بيت الله الحرام جل وعلاص٦٥٥١
• ذكر الأمر للناذر الحج ماشيا بالركوب مع الكفارةص٦٥٥٣
• ذكر الأمر بوفاء نذر الناذر إذا نذر ما لله فيه طاعةص٦٥٥٥
• ذكر الخبر الدال على إباحة قضاء الناذر نذره إذا لم يكن بمحرم عليهص٦٥٥٨
• ذكر البيان بأن نذر المرء فيما ليس لله فيه رضا لا يحل له الوفاء بهص٦٥٦٠
• ذكر الزجر عن وفاء الناذر بنذره إذا كان لله فيه معصيةص٦٥٦٢
• ذكر البيان بأن النذر إذا كان لله فيه معصية ليس على الناذر الوفاء بهص٦٥٦٣
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به طلحة بن عبد الملكص٦٥٦٤
• ذكر الزجر عن أن يفي المرء بنذر المعصية وما لم يكن مالكا له في وقت نذرهص٦٥٦٦
• ذكر الإخبار عن نفي جواز وفاء الناذر إذا نذر فيما لا يملك، أو كان لله في معصيةص٦٥٦٨
• ذكر الأمر بقضاء نذر الناذر إذا مات قبل أن يفي بنذرهص٦٥٦٩
• ذكر الإباحة للمرء أن يقضي نذر الناذرة إذا ماتت قبل قضاء نذرهاص٦٥٧١
• ذكر الإباحة للمرء قضاء نذر الناذرة إذا ماتت قبل أن تفي بهص٦٥٧٢
• ذكر البيان بأن نذر الناذرة إذا ماتت قبل أن تفي بنذرها لبعض قرابتها قضاء ذلك النذر عنهاص٦٥٧٤
• كتاب الحدودص٦٥٧٦
• مدخلص٦٥٧٦
• باب الزنى وحدهص٦٥٩٨
• باب حد الشربص٦٦٦٢
• باب حد القذفص٦٦٧٣
• باب التعزيرص٦٦٧٦
• باب حد السرقةص٦٦٨٠
• باب قطع الطريقص٦٧٠٠
• باب الردةص٦٧١١
• كتاب السيرص٦٧١٦
• باب في الخلافة والإمارةص٦٧١٦
• باب بيعة الأئمة وما يستحب لهمص٦٨٤٣
• باب طاعة الأئمةص٦٨٥٧
• باب فضل الجهادص٦٩٠٧
• باب فضل النفقة في سبيل اللهص٦٩٨٩
• باب فضل الشهادةص٧٠٠٣
• باب الخيلص٧٠٢٩
• باب الحمىص٧٠٥٠
• باب السبقص٧٠٥٥
• باب الرميص٧٠٦٥
• باب التقليد والجرس للدوابص٧٠٧١
• تابع لكتاب السيرص٧٠٨١
• كتاب اللقطةص٧٣٣٥
• ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم: "ضالة المسلم" أراد به بعض الضال لا الكلص٧٣٣٦
• كتاب الوقفص٧٣٥٢
• ذكر الخبر المدحض قول من نفى جواز اتخاذ الأحباس في سبيل اللهص٧٣٥٢
• ذكر البيان بأن الأحباس في سبيل الله لا يحل بيعها ولا هبتهاص٧٣٥٣
• ذكر الخبر المدحض قول من أجاز بيع الأحباس في سبيل الله بعد أن تحبس أو توريثها بعد أن توقفص٧٣٥٤
• ذكر البيان بأن اتخاذ الأحباس في سبيل الله من خير ما يخلف المرء بعدهص٧٣٥٦
• كتاب البيوعص٧٣٥٧
• أحكام البيعص٧٣٥٧
• باب السلمص٧٣٨٨
• باب خيار العيبص٧٣٩٢
• باب بيع المدبرص٧٣٩٥
• باب التسعير والاحتكارص٧٤٠٢
• باب البيع المنهي عنهص٧٤٠٦
• باب الرباص٧٤٩٠
• باب الإقالةص٧٥١٢
• باب الجائحةص٧٥١٥
• باب الفلسص٧٥٢٠
• باب الديونص٧٥٢٦
• باب الحجرص٧٥٣٩
• باب الحوالةص٧٥٤٥
• باب الكفالةص٧٥٤٨
• كتاب القضاءص٧٥٤٩
• مدخلص٧٥٤٩
• باب الرشوةص٧٥٨٠
• باب الشهاداتص٧٥٨٣
• باب الدعوىص٧٥٨٧
• باب الاستحلافص٧٥٩٤
• باب عقوبة الماطلص٧٥٩٩
• باب الصلحص٧٦٠١
• كتاب العاريةص٧٦٠٤
• ذكر حكم العارية والمنحةص٧٦٠٤
• ذكر إيجاب الجنة للمانح المنيحة ابتغاء وجه الله وطلب الثوابص٧٦٠٦
• ذكر تفضل الله جل وعلا على المانح المنيحة والهادي الزقاق بكتبه أجر نسمة لو تصدق بهاص٧٦٠٨
• كتاب الهبةص٧٦١٠
• باب في أحكام الهبةص٧٦١٠
• باب الرجوع في الهبةص٧٦٣٨
• كتاب الرقبي والعمريص٧٦٤٤
• ذكر الزجر عن أن يرقب المرء داره أخاه المسلمص٧٦٤٤
• ذكر الزجر عن أن يعمر الرجل داره لأخيه المسلمص٧٦٤٥
• ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم: "فهو له", أراد به لمن أعمر ولمن أرقبص٧٦٤٧
• ذكر إجازة العمري إذا استعملها المرء مع أخيه المسلمص٧٦٤٨
• ذكر إثبات العمري لمن وهبت لهص٧٦٤٩
• ذكر إثبات العمري لمن أعمرت لهص٧٦٥٠
• ذكر خبر قد وهم في تأويله من لم يحكم صناعة الحديثص٧٦٥١
• ذكر قضاء المصطفى صلى الله عليه وسلم بالعمرى للوارث على حسب ما جعل سبيلها سبيل الميراثص٧٦٥٢
• ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم: "العمري سبيلها سبيل الميراث", أراد بذلك لمن أعمر دون من أعمرص٧٦٥٣
• ذكر الخبر المصرح بصحة ما ذكرناه أن ميراث العمري يكون للمعمر له دون من أعمرهاص٧٦٥٤
• ذكر خبر ثان يصرح بأن الدار المعمرة إنما هي للمعمر له دون المعمر إياهص٧٦٥٥
• ذكر البيان بأن الدار التي أعمرت لا ترجع إلى الذي أعمرها وإن مات الذي أعمرت لهص٧٦٥٦
• ذكر وصف العمري التي زجر عن استعمالهاص٧٦٥٧
• ذكر البيان بأن إعمار المرء داره في حياته من غير ذكر ورثته بعده لا تكون العمرى للمعمر لهص٧٦٥٨
• ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم: "ولعقبه" أراد به بعد موتهص٧٦٥٩
• ذكر العلة التي من أجلها زجر عن استعمال العمرىص٧٦٦٠
• كتاب الإجارةص٧٦٦١
• ذكر الخبر المدحض قول من قال من المتصوفة بإبطال الكسبص٧٦٦١
• ذكر البيان بأن الأنبياء لم تكن تأنف من العمل ضد قول من كره الكسب وحظرهص٧٦٦٢
• ذكر العلة التي من أجلها قال صلى الله عليه وسلم للكباث الأسود: "إنه أطيب من غيره".ص٧٦٦٣
• ذكر الإباحة للمرء استخدام الأحرار من المسلمين وإن لم يكونوا بالغينص٧٦٦٤
• ذكر الإخبار عن إباحة أخذ المرء الأجرة على كتاب الله جل وعلاص٧٦٦٦
• ذكر الإباحة للمرء أن يكون وزانا للناس بعد أن يلزم النصيحة في أموره وأسبابهص٧٦٦٨
• ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن إجازة الأرض بالدراهم غير جائزةص٧٦٦٩
• ذكر الخبر الدال على إباحة أخذ الأجرة على سكنى بيوت مكةص٧٦٧٢
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن أجرة الحجام حرام وأن كسبه غير جائزص٧٦٧٣
• ذكر إباحة إعطاء الحجام أجرته بحجمهص٧٦٧٥
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن يحيى بن أبي كثير لم يسمع هذا الخبر من إبراهيم بن عبد الله بن قارظص٧٦٧٦
• ذكر الزجر عن ضراب الجملص٧٦٨٠
• ذكر البيان بأن هذا الفعل إنما زجر عنه إذا كان ذلك بأجرةص٧٦٨١
• ذكر الزجر عن كسب البغية وحلوان الكاهنص٧٦٨٢
• ذكر الزجر عن مطالبة المرء إماءه بالكسبص٧٦٨٣
• ذكر العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعلص٧٦٨٤
• كتاب الغصبص٧٦٨٥
• ذكر الإخبار عما يجب على المرء من رد حقوق الناس عليهم وتركه الاتكال على هذه الدنيا الفانية الزائلةص٧٦٨٥
• ذكر وصف عذاب الله من ظلم أخاه المسلم على شبر من أرضهص٧٦٨٦
• ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم: "من أخذ شبرا" إنما هو الإشارة إلى نفس هذا الفعل لا الإشارة إلى الشبر فقطص٧٦٨٧
• ذكر الخبر الدال على أن هذه العقوبة تجب على الغاصب الشبر من الأرض فما فوقه وإن لم يكن أخذه إياها باليمين الفاجرةص٧٦٨٨
• ذكر البيان بأن الظالم الشبر من الأرض فما فوقه يكلف حفرها إلى أسفل من سبع أرضين بنفسه ثم يطوق إياها ذلكص٧٦٨٩
• ذكر إيجاب دخول النار لمن ظلم أخاه المسلم على شيء من ماله أرضا كان أو غيرها وإن كان ذلك الشيء يسيرا تافهاص٧٦٩٠
• ذكر الأمر برد الظالم عن ظلمه ونصرة المظلوم إذ رد الظالم عن ظلمه نصرتهص٧٦٩٢
• ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناهص٧٦٩٣
• ذكر الأمر للمرء بنصرة الظالم والمظلوم معا إذا قدر المرء على ذلكص٧٦٩٤
• ذكر الزجر عن النهبة للأشياء التي لا يملكها المرءص٧٦٩٥
• ذكر الزجر عن انتهاب المرء مال أخيه المسلمص٧٦٩٦
• ذكر الزجر عن احتلاب المرء ماشية أخيه المسلم بغير إذنهص٧٦٩٧
• ذكر نفي اسم الإيمان عن المنتهب النهبة إذا كانت ذات شرفص٧٦٩٨
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن ذكر النهبة تفرد به أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث في هذا الخبرص٧٦٩٩
• ذكر الزجر عن أخذ هذه الأموال من غير حلها لأحد من المسلمينص٧٧٠٠
• ذكر البيان بأن الله قد يمهل الظلمة والفساق إلى وقت قضاء أخذهم فإذا أخذهم أخذ بشدة نعوذ بالله منهص٧٧٠١
• ذكر الزجر عن الظلم والفحش والشحص٧٧٠٢
• كتاب الشفعةص٧٧٠٤
• ذكر الزجر عن أن يبيع المرء حائطه قبل أن يعرضه على جارهص٧٧٠٤
• ذكر البيان بأن هذا الزجر إنما زجر عنه من كان له شريك في أرضه إذ الشفعه لا تكون إلا للشركاءص٧٧٠٥
• ذكر الأمر بأخذ الشفعة للجار في العقدة المبيعةص٧٧٠٦
• ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم: "الجار أحق بسقبه", أراد به الجار الذي يكون شريكا دون الجار الذي لا يكون بشريكص٧٧٠٧
• ذكر خبر أوهم من جهل صناعة الحديث أن الجار الملاصق وإن لم يكن شريكا له الشفعةص٧٧٠٩
• ذكر الخبر الدال على أن عموم هذ الخطاب أراد به بعض الجار الذي يكون شريكا دون من لم يكن شريكاص٧٧١١
• ذكر الخبر المصرح بأن الجار سواء كان متلاصقا أو مجاورا لا يكون له الشفعة حتى يكون شريكا لبائع الدارص٧٧١٢
• ذكر نفي الشفعة عن العقد إذا اشتراها غير شريك لبائعها منهاص٧٧١٤
• ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرنا معنى قوله صلى الله عليه وسلم: "الجار أحق بسقبه"ص٧٧١٧
• ذكر خبر ثالث يصرح بصحة ما ذكرناهص٧٧١٨
• كتاب المزارعةص٧٧١٩
• ذكر الخبر الذي جاء في حكم المزارعةص٧٧١٩
• ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما تأولنا اللفظة التي تقدم ذكرنا لهاص٧٧٢١
• ذكر خبر ثالث يصرح بأن قوله صلى الله عليه وسلم: "أو ليزرعها" أراد به الزجر عن المخابرة التي تكون بشرائط مجهولة فندب إلى المنيحة من أجلهاص٧٧٢٢
• ذكر الزجر عن استكراء المرء الأرض ببعض ما يخرج منها إذا كان ذلك على شرط مجهولص٧٧٢٣
• ذكر وصف المزارعة التي نهي عنهاص٧٧٢٥
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن نافعا لم يسمع هذا الخبر من رافع بن خديجص٧٧٢٦
• ذكر العلة التي من أجلها زجر عن كراء المزارعص٧٧٢٧
• ذكر الخبر المفسر للألفاظ المجملة التي تقدم ذكرنا لهاص٧٧٢٨
• ذكر البيان بأن قول رافع بن خديج: "بشي مضمون", أراد به الذهب والفضةص٧٧٣٠
• ذكر خبر ثان يصرح بأن الزجر عن المزارعة وكراء الأرض إنما زجر إذا كان ذلك على شرط غير معلومص٧٧٣١
• ذكر خبر ثالث يصرح بأن الزجر عن المخابرة والمزارعة اللتين نهى عنهما إنما زجر عنه إذا كان على شرط مجهولص٧٧٣٢
• ذكر التغليظ على من لم يترك المخابرة التي ذكرناها بعد علمه بالنهي عنهاص٧٧٣٦
• ذكر خبر ينفي الريب عن الخلد أن نهي المصطفى صلى الله عليه وسلم عن المخابرة كان للعلة التي وصفناهاص٧٧٣٧
• كتاب إحياء المواتص٧٧٣٨
• ذكر كتبة الله جل وعلا الأجر لمحيي الموات من أرض الله جل وعلاص٧٧٣٨
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن عبد الله بن عبد الرحمن هذا مجهول لا يعرف ولا يعلم له سماع من جابرص٧٧٣٩
• ذكر إعطاء الله جل وعلا الأجر للمسلم إذا أحيى أرضا ميتة مع كتبة الصدقة له بما تأكل العافية منهاص٧٧٤١
• ذكر الخبر الدال على أن الذمي إذا أحيى أرضا ميتة لم تكن لهص٧٧٤٢
• كتاب الأطعمةص٧٧٤٤
• باب آداب الأكلص٧٧٤٤
• باب ما يجوز أكله وما لا يجوزص٧٨٢٢
• باب الضيافةص٧٨٥٨
• باب العقيقةص٧٩٠٧
• كتاب الأشربةص٧٩١٧
• باب آداب الشربص٧٩١٧
• فصل في الأشربةص٧٩٥٨
• كتاب اللباس وآدابهص٨٠٦٧
• ذكر الأمر للمرء إذا أنعم الله عليه أن يرى أثر نعمته عليهص٨٠٦٧
• ذكر الإخبار عما يجب على المرء من إظهار نعمة الله جل وعلا, وانتفاعه بها في داريهص٨٠٦٩
• ذكر الاستحباب للمرء أن ترى عليه أثر نعمة الله وإن كانت تلك النعمة في رأي العين قليلة, إذا القليل من نعم الله كثيرص٨٠٧٠
• ذكر البيان بأن أثر النعمة يجب أن ترى على المنعم عليه في نفسه ومواساته عما فضل أخوانهص٨٠٧٣
• ذكر ما يقول المرء عند كسوته ثوبا استجدهص٨٠٧٤
• ذكر ما يجب على المرء أن يبتدئ بحمد الله جل وعلا عند سؤاله ربه جل وعلا ما ذكرناهص٨٠٧٥
• ذكر ما يستحب للمرء عند لبسه2 الثياب أن يبدأ بالميامن من بدنهص٨٠٧٧
• ذكر الأمر بلبس البياض من الثياب, إذ البيض منها خير الثيابص٨٠٧٨
• ذكر الإباحة للمرء لبس الثياب التي لها أعلام إذا كانت يسيرة لا تلهيهص٨٠٧٩
• ذكر إباحة لبس المرء العمائم السود ضد قول من كرهه من المتصوفةص٨٠٨٠
• ذكر الزجر عن اشتمال الصماء, وعن الاحتباء في الثوب الواحدص٨٠٨١
• ذكر وصف اشتمال الصماء والاحتباء في الثوب الواحد اللذين نهي عنهماص٨٠٨٢
• ذكر الزجر عن لبس المرء ثياب الديباج, مع الإخبار بإباحة الانتفاع بثمنهص٨٠٨٣
• ذكر البيان بأن من لبس الحرير في الدنيا من الرجال وهو عالم بنهي المصطفى صلى الله عليه وسلم, حرم عليه لبسه في الآخرةص٨٠٨٤
• ذكر الوقت الذي أبيح هذا الفعل المزجور عنه فيهص٨٠٨٦
• ذكر إباحة لبس الحرير لبعض الناس من أجل علة معلومةص٨٠٨٧
• ذكر البيان بأن عبد الرحمن والزبير كانا في غزاة, حيث رخص لهما في لبس الحريرص٨٠٨٨
• ذكر البيان بأن لبس الحرير ليس من لباس المتقينص٨٠٨٩
• ذكر نفي لبس الحرير في الآخرة عن لابسه في الدنيا غير من وصفناص٨٠٩٠
• ذكر تحريم الله جل وعلا لبس الحرير في الجنة على من لبسه في الدنيا من الرجالص٨٠٩٢
• ذكر البيان بأن لابس الحرير في الدنيا في كل وقت محرم لبسه في الجنة إذا دخلهاص٨٠٩٣
• ذكر الزجر عن لبس السيراء من القسي والميثرةص٨٠٩٥
• ذكر البيان بأن لبس ما وصفنا إنما هو لبس من لا أخلاق له في الآخرةص٨٠٩٦
• ذكر بعض الوقت الذي أبيح لبس الحرير للرجال فيهص٨٠٩٩
• ذكر الزجر عن إسبال المرء إزاره, إذ الله جل وعلا لا ينظر إلى فاعلهص٨١٠٠
• ذكر العلة التي من اجلها زجر عن هذا الفعلص٨١٠١
• ذكر الخبر المفسر للفظه المجملة التي تقدم ذكرنا لهاص٨١٠٢
• ذكر الإخبار عن موضع الإزار للمرء المسلمص٨١٠٣
• ذكر البيان بان لابس الإزار من أسفل من الكعبين يخاف عليه النار نعوذ بالله منهاص٨١٠٥
• كتاب الزينة والتطييبص٨١١٨
• ذكر إباحة التطيب للمرء بالعود النيء والكافورص٨١١٩
• 1- باب آداب النومص٨١٦٨
• كتاب الحظر والإباحةص٨٢٠٨
• ذكر الإخبار عن تحريم الله جل وعلا خصالا معلومة على المسلمينص٨٢٠٨
• 2- باب المثلةص٨٢٧٤
• 4- باب قتل الحيوانص٨٢٨٨
• 5- باب ما جاء في التباغض والتحاسد والتدابر والتشاجر والتهاجر بين المسلمينص٨٣١٨
• 6- باب التواضع والكبر والعجبص٨٣٢٨
• 7- باب الاستماع المكروه وسوء الظن والغضب والفحشص٨٣٤٠
• تابع لكتاب الحظر والاباحةص٨٣٥٢
• كتاب الصيدص٨٦٠٩
• ذكر الأخبار عن أكل ما يجوز استعماله مما حبس الكلاب على اربابهاص٨٦٠٩
• ذكر الإخبار عما لا يجوز أكله من الصيد الذي صيد بالقسي والكلاب المعلمةص٨٦١١
• ذكر الإباحة للمرء أكل ما حبس عليه كلبه المعلم إذا ذكر اسم الله عليهص٨٦١٣
• ذكر ما يحكم لمن اصطاد الصيد فانفلت منه بشبكته فظفر به آخر غيرهص٨٦١٥
• كتاب الذبائحص٨٦١٨
• ذكر الأمر بحد الشفار والإحسان في الذبح لمن أرادهص٨٦١٨
• ذكر الأمر بإحداد الشفرة لمن أراد الذبح وإحسان الذبح بالرفقص٨٦١٩
• ذكر الأمر بأكل ما ذبح بالمروة من ذوات الأرواحص٨٦٢٠
• ذكر البيان بأن أكل ما ذبح بغير الحديد وذكر اسم الله عليه جائز أكله خلا السن والظفرص٨٦٢٢
• ذكر الإخبار عن جواز أكل الذبيح بغير حديدص٨٦٢٦
• ذكر الزجر عن ترك قطع الودج عند الذبحص٨٦٢٧
• ذكر البيان بأن الجنين إذا ذكيت أمه حل أكلهص٨٦٢٩
• ذكر الزجر عن استعمال المسلم ذبائح الرجبية وأول النتاج الذي كان يذبحهما أهل الجاهليةص٨٦٣١
• ذكر الإباحة للمرء أكل ما ذبح بالمروةدون الحديدص٨٦٣٥
• ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة الحديث ان الخبر الذي ذكرناه موهومص٨٦٣٦
• ذكر الزجر عن ذبح المرء شيئا من الطيور عبثا دون القصد في الانتفاع بهص٨٦٣٨
• ذكر البيان بأن ذبح المرء الذبيحة باسم الله وملة الإسلام من الإيمانص٨٦٣٩
• ذكر لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم المهل لغير اللهص٨٦٤١
• كتاب الأضحيةص٨٦٤٣
• مدخلص٨٦٤٣
• ذكر ما يستحب للامام إعطاء الرعية غنما ليضحوا منها في اعيادهمص٨٦٤٤
• ذكر البيان بأن قسم الغنم الذي وصفناه كان للضحايا التي ذكرناهاص٨٦٤٥
• ذكر إباحة ذبح المرء نسيكته بيدهص٨٦٤٧
• ذكر وصف ذبح المرء نسيكته إذا أراد ذلكص٨٦٤٩
• ذكر البيان بأن ذبح الكبشين ليس بعدد لا يجوز استعمال ما هو أقل منهص٨٦٥٠
• ذكر البيان بأن البدن يجب ان تنحر قياما معقولةص٨٦٥٢
• ذكر الإباحة للمرء بأن يذبح الجذع من الضأن في نسيكتهص٨٦٥٤
• ذكر لفظة جهل في تاويلها من لم يحكم صناعة الحديثص٨٦٥٧
• ذكر الخبر الدال عن ان هذا الأمر أمر تعليم في أول ما خرج المصطفى صلى الله عليه وسلم بالناس الى الصحراء ليعيد بهم فعلهم كيف يضحون لا ان هذا الأمر أمر حتم وإيجابص٨٦٥٨
• ذكر البيان بأن ذبح أبى بردة الاضحية قبل الصلاة كان ذلك عن ابنه لا عن نفسهص٨٦٦٠
• ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم قد أجاز لأبي بردة أضحيةص٨٦٦٢
• ذكر خبر ثان يصرح بمعنى ما ذكرناهص٨٦٦٤
• ذكر البيان بأن أبا بردة إنما خص لجواز أضحيته قبل الصلاة مع الأمر بإعادة الأضحية بعد الصلاة ثانياص٨٦٦٥
• ذكر البيان بأن هذا الأمر قد أمر به المصطفى صلى الله عليه وسلم أيضا غير أبي بردة بن نيارص٨٦٦٦
• ذكر البيان بأن هذا الأمر أمر به غير هذين أيضا في أول ابتداء إنشاء العيد حيث جهلوا كيفية الأضحية في ذلك اليومص٨٦٦٧
• ذكر الخبر الدال على ان الاضحية والأمر بها ليس بواجبص٨٦٦٩
• ذكر الخبر الدال على أن الأضحية استعمالها ليس بفرضص٨٦٧١
• ذكر الخبر الدال على ان الاضحية استعمالها غير فرضص٨٦٧٣
• ذكر البيان بأن هذا الفعل إنما زجر عنه لمن عنده أضحية يريد ذبحها وأهل عليه هلال ذي الحجة وهي عنده دون من اشتراها بعد هلاله عليهص٨٦٧٥
• ذكر خبر ثان يصرح بالشرط الذي تقدم ذكرنا لهص٨٦٧٦
• ذكر الزجر عن ان يضحى المرء بأربعة أنواع من الضحاياص٨٦٧٨
• ذكر الخصال التي إذا كانت في الأضحية لا يجوز ان يضحى بهاص٨٦٨١
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم ان عبيد بن فيروز لم يسمع هذا الخبر من البراءص٨٦٨٣
• ذكر الزجر عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاثص٨٦٨٤
• ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناهص٨٦٨٥
• ذكر أمر المصطفي صلى الله عليه وسلم بأكل لحوم الضحايا بعد ثلاث نسخا لما تقدم من نهيه صلى الله عليه وسلم عنهص٨٦٨٦
• ذكر خبر ثان يصرح بإباحة الانتفاع بلحوم الأضحية بعد ثلاثص٨٦٨٧
• ذكر العلة التي من أجلها نهى عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاثص٨٦٨٩
• ذكر خبر رابع يصرح بالانتفاع بلحوم الضحايا بعد ثلاثص٨٦٩٢
• ذكر الإباحة للمضحى أن يدخر من أضحيته بعد أكله وإطعامه منهاص٨٦٩٣
• ذكر إباحة اتخاذ المرء القديد من لحم أضحيته لسفرهص٨٦٩٤
• ذكر الخبر المصرح بصحة ما ذكرنا ان القديد الذي وصفناه كان من لحم الأضحيةص٨٦٩٦
• ذكر إباحة الانتفاع بالقديد من لحوم الضحايا في الأسفارص٨٦٩٧
• ذكر إباحة الانتفاع بلحوم الضحايا من السنة إلى السنةص٨٦٩٨
• كتاب الرهنص٨٧٠٠
• مدخلص٨٧٠٠
• باب ما جاء في الفتنص٨٧١٠
• كتاب الجناياتص٨٧٦٢
• *ص٨٧٦٢
• باب القصاصص٨٧٩٢
• باب القسامةص٨٨٢٦
• كتاب الدياتص٨٨٣٠
• *ص٨٨٣٠
• باب الغرةص٨٨٣٩
• كتاب الوصيةص٨٨٥١
• مدخلص٨٨٥١
• ذكر ما يجب على المرء من اعداد الوصية لنفسه في حياته وترك الاتكال على غيره فيهاص٨٨٥٢
• ذكر البيان بأن هذا العدد المذكور في خبرنافع لم يرد به النفي عما وراءهص٨٨٥٣
• ذكر إباحة وصية المرء وهو في بلد ناء إلى الموصي إليه في بلد آخرص٨٨٥٥
• كتاب الفرائضص٨٨٥٧
• *ص٨٨٥٧
• باب ذوي الأرحامص٨٨٦٨
• كتاب الرؤياص٨٨٧٦
• ذكر البيان بأن اصدق الناس رؤيا من كان اصدق حديثا في اليقظةص٨٨٧٦
• ذكر الوقت الذي تكون رؤيا المؤمن فيه اصدق الرؤياص٨٨٧٩
• ذكر الفصل بين الرؤيا التي هي من أجزاء النبوة وبين الرؤيا التي لا تكون كذلكص٨٨٨٠
• ذكر البيان بأن الرؤيا الصالحة هي جزء من أجزاء النبوةص٨٨٨٢
• ذكر البيان بأن هذا العدد المذكور في خبر أنس بن مالك وعوف بن ملك لم يرد به النفي عما وراءهص٨٨٨٣
• ذكر إخبار المصطفى صلى الله عليه وسلم عما يبقى من مبشرات النبوة بعدهص٨٨٨٤
• ذكر أخبار المصطفى صلى الله عليه وسلم في علته أن الرؤيا الصالحة من مبشرات النبوة بعده صلى الله عليه وسلمص٨٨٨٥
• ذكر البيان بان الرؤيا المبشرة تنقى في هذة الأمة عند انقطاع النبوةص٨٨٨٧
• ذكر البيان بأن المبشرات التي تقدم ذكرنا لها هي الرؤيا الصالحةص٨٨٨٨
• ذكر وصف الرؤيا التي يحدث بها والتي لم يحدث بهاص٨٨٨٩
• ذكر خبر ثان يصرح بمعنى ما ذكرناهص٨٨٩١
• ذكر اثبات رؤية الحق لمن رأى المصطفى صلى الله عليه وسلم في المنامص٨٨٩٣
• ذكر السبب الذي من أجله اطلق رؤية الحق على من رأى المصطفى صلى الله عليه وسلم في منامهص٨٨٩٤
• ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم: "فقد رأي الحق"، أراد به فكأنما رآه في اليقظةص٨٨٩٥
• ذكر اعجاب المصطفى صلى الله عليه وسلم الرؤيا إذا قصت عليهص٨٨٩٧
• ذكر الزجر عن أن يقص المرء رؤياه الا على العالم أو الناصح لهص٨٨٩٩
• ذكر الزجر عن أن يخبر المرء أحدا إذا رأي في نومه بتلعب الشيطان بهص٨٩٠٠
• ذكر ما يعاقب به في القيامة من أرى عينيه في المنام ما لم ترياص٨٩٠٢
• ذكر الأمر بالاستعاذة بالله جل وعلا من الشيطان لمن رأى منامه ما يكرهص٨٩٠٤
• ذكر البيان بأن من تعوذ بالله من الشيطان عند رؤيته ما يكره في منامه لم يضره ذلكص٨٩٠٦
• ذكر الأمر لمن رأى في منامه ما يكره أن يتحول من شقة إلى شقة الآخر بعد النفث والتعوذ اللذين ذكرناهماص٨٩٠٨
• كتاب الطبص٨٩١٠
• ذكر الأمر بالتداوي إذ الله جل وعلا لم يخلق داء الا خلق له دواء خلا شيئينص٨٩١٠
• ذكر الاخبار عن إنزال الله لكل داء دواء يتداوي بهص٨٩١٢
• ذكر الاخبار بأن العلة التي خلقها الله جل وعلا إذا عولجت بدواء غير دوائها لم تبرأ حتى تعالج بهص٨٩١٣
• ذكر وصف الشيئين اللذين لا دواء لهماص٨٩١٤
• ذكر الزجر عن تدواي المرء بما لا يحل استعماله من الأشياء كلهاص٨٩١٦
• ذكر الأمر بإبراد الحمى بالماء بذكر لفظة مجملة غير مفسرةص٨٩١٨
• ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناهص٨٩١٩
• ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرناها بأن شدة الحمى إنما تبرد بماء زمزم دون غيره من المياهص٨٩٢٠
• ذكر الخبر المدحض قول من نفى جواز اتخاذ النشرة للأعلاءص٨٩٢٢
• ذكر الأمر بالتداوي بالقسط من ذات الجنبص٨٩٢٤
• ذكر الأمر بالتداوي بالحبة السوداء لمن كان ذلك ملائما لطبعهص٨٩٢٦
• ذكر الأمر بالاكتحال بالأثمد بالليل إذ استعماله يجلو البصرص٨٩٢٧
• ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم: "خير اكحالكم" يريد به: من خير اكحالكمص٨٩٢٩
• ذكر البيان بأن في الكمأة شفاء من علل العينص٨٩٣٠
• ذكر خبر أوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن ألبان البقر نافعة لكل من به علة من العللص٨٩٣١
• ذكر الاخبار عن استعمال المرء الحجم عند تبيغ الدم بهص٨٩٣٣
• ذكر إباحة الاحتجام للمرء على الكاهل ضد قول من كرههص٨٩٣٥
• ذكر الإباحة للمرء أن يحتجم على غير الاخدعين من بدنهص٨٩٣٧
• ذكر الأمر بالاكتواء لمن به علةص٨٩٣٨
• ذكر العلة التي من أجلها أمر أسعد بالاكتواءص٨٩٣٩
• ذكر الزجر عن أن يكوي المرء شيئا من بدنه لعلة تحدثص٨٩٤٢
• ذكر الخبر الذي يعارض في الظاهر هذا الزجر المطلقص٨٩٤٤
• كتاب الرقى والتمائمص٨٩٤٦
• مدخلص٨٩٤٦
• ذكر الزجر عن تعليق التمائم التي فيها الشرك بالله جل وعلاص٨٩٤٨
• ذكر الزجر عن الاسترقاء بلفظة مطلقة اضمرت كيفيتها فيهاص٨٩٥٠
• ذكر العلة التي من اجلها زجر عن هذا الفعلص٨٩٥١
• ذكر الخبر الدال على صحة تلك العلة التي هي مضمرة في نفس الخطابص٨٩٥٣
• ذكر التغليظ على من قال بالرقى والتمائم متكلا عليهاص٨٩٥٦
• ذكر الخبر الدال على أن الرقى المنهي عنها إنما هي الرقى التي يخالطها الشرك بالله جل وعلاص٨٩٥٨
• ذكر استعمال المصطفى صلى الله عليه وسلم الرقية التي أباح استعمال مثلها لأمته صلى الله عليه وسلمص٨٩٦٠
• ذكر إباحة استرقاء المرء للعل التي تحدث بهما يبيحه الكتاب والسنةص٨٩٦٢
• ذكر الخبر المدحض قول من نفي جواز استعمال الرقي للمسلمينص٨٩٦٣
• ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناهص٨٩٦٥
• ذكر الخبر المصرح بإباحة الرقية للعليل بغير كتاب الله ما لم يكن شركاص٨٩٦٦
• ذكر الخبر الدال على صحة ما تاولنا تلك الصفة المعبر عنها في الباب المتقدمص٨٩٦٨
• ذكر البيان بأن استرقاء المرء عند وجود العلل من قدر اللهص٨٩٦٩
• ذكر إباحة الاسترقاء للمرء من لدغ العقاربص٨٩٧١
• ذكر الأمر بالاسترقاء من العين لمن أصابتهص٨٩٧٣
• ذكر الإباحة للمرء أن يسترقى إذا عانه أخوه المسلمص٨٩٧٥
• ذكر الأمر لمن رأى بأخيه شيئا حسنا أن يبرك له فيه فان عانه توضأ لهص٨٩٧٦
• ذكر وصف الوضوء الذي ذكرناه لمن وصفناهص٨٩٧٨
• ذكر الأمر بالاغتسال لمن عانه أخوه المسلمص٨٩٨٢
• ذكر الخبر المدحض قول من كره استعمال الرقى عند الحوادث تحدثص٨٩٨٣
• ذكر إباحة أخذ الراقي الأجرة على رقيته التي وصفناهاص٨٩٨٤
• ذكر الإباحة للمرء أخذ الأجرة المشترطة في البداية على الرقيص٨٩٨٧
• كتاب العدوي والطيرة والفالص٨٩٩٢
• *ص٨٩٩٢
• باب الهام والغولص٩٠١٢
• كتاب النجوم والانواءص٩٠١٤
• ذكر الاخبار عما يجب على المرء من مجانبه القضايا والاحكام بالنجومص٩٠١٤
• ذكر التغليظ على من قال بالاختيارات والاحكام بالتنجيمص٩٠١٦
• ذكر الزجر عن قول المرء بعيافة الطيور واستعمال الطرقص٩٠١٩
• ذكر إطلاق اسم الكفر على من رأى الامطار من الأنواءص٩٠٢١
• ذكر الزجر عن قول المسلم في الحوادث ينسبها إلى الأنواءص٩٠٢٢
• ذكر البيان بأن من حكم بمجئ المطر في وقت بعينه كذبه فجره إذ الله جل وعلا أستأثر بعلمه دون خلقهص٩٠٢٤
• ذكر ما يستحب للمرء الاستمطار في أول مطر يجيء في السنةص٩٠٢٦
• كتاب الكهانة والسحرص٩٠٢٧
• مدخلص٩٠٢٧
• ذكر الاخبار عن نفي دخول الجنة للمؤمن بالسحرص٩٠٢٩
• كتاب التاريخص٩٠٣١
• باب بدء الخالقص٩٠٣١
• باب من صفته صلى الله عليه وسلم، وأخبارهص٩٢٢٥
• 4 - باب الحوض والشفاعةص٩٣٨٧
• 5 - باب المعجزاتص٩٤٣٢
• 6 - باب تبليغه صلى الله عليه وسلم الرسالة، وما لقي من قومهص٩٥١٥
• 7 - باب كتب النبي صلى الله عليه وسلمص٩٥٢١
• 8 - باب مرض النبي صلى الله عليه وسلمص٩٥٨١
• 9 - باب وفاته صلى الله عليه وسلمص٩٦١٢
• تابع كتاب التاريخص٩٦٣٣
• كتاب إخباره صلى الله عليه وسلم عن مناقب الصحابة رضي الله عنهم أجمعينص٩٩٩٦
• مناقب الصحابة رضي الله عنهم أجمعينص٩٩٩٦
• تابع لكتاب إخباره صلى الله عليه وسلم عن مناقب الصحابة رضي الله عنهم أجمعينص١٠٤٠٣