الراموز على الصحاح
بطاقة الكتاب
- المؤلف
- محمد بن السيد حسن (ت ٨٦٦هـ)
- القسم
- الغريب والمعاجم
- المحقق
- د محمد علي عبد الكريم الرديني
- الناشر
- دار أسامة - دمشق
- الطبعة
- الثانية، ١٩٨٦
- عدد الأجزاء
- ١
- عدد الصفحات
- ١٣٨
- النوع
- نص
النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.
الفهرس
- الفصل الأول المعاجم العربيةص٧
- لفظ معجم لغة واصطلاحاص٧
- متى أطلق لفظ المعجمص٩
- الأمم التي سبقت العرب في تأليف المعجمص١٠
- المعاجم العربيةص١٤
- أسباب تأليف المعاجمص١٥
- تطور النظم التي سارت عليها المعاجم في اللغةص١٦
- دراسة في مقدمة الراموزص١٩
- مراجعةص٢٠
- الاستطراد ودواعيهص٢١
- خطتهص٢١
- الرجل حياته وآثارهص٢٤
- اسمهص٢٤
- حياتهص٢٤
- مذهبه الفقهيص٢٥
- مذهبه النحويص٢٥
- وفاتهص٢٦
- مؤلفاتهص٢٦
- الفصل الثاني الدراسة اللغويةص٢٨
- أاللهجاتص٢٨
- تعريف اللهجةص٢٨
- القسم الأول اللهجات غير المنسوبةص٢٩
- القسم الثاني اللهجات المنسوبةص٣٣
- المثلثاتص٣٤
- إبدال بين أصوات اللينص٣٩
- إبدال بين الأصوات الحلقيةص٤٠
- الإبدال بين الأصوات المختلفةص٤٠
- ج القلبص٤٢
- مناقشتهص٤٤
- القلب في الراموزص٤٥
- د التضادص٤٧
- مقدمة وتعريفص٤٧
- ولتوضيح ذلك نناقش بعض ما قاله صاحب الراموزص٥٠
- هـ النحوص٥٢
- والمصطلحاتص٥٦
- في مجال نصه على المصطلحات النحويةص٥٦
- في مجال نصه على العروضص٥٦
- في مجال نصه على المصطلحات الفقهيةص٥٧
- ز التعريبص٥٨
- طريقة العرب في التعريبص٥٩
- أنواع المعربص٥٩
- المعرب قبل الإسلامص٦١
- المعرب بعد الإسلامص٦١
- الألفاظ المعربة في الراموزص٦٣
- ح الاتجاه اللغوي العامص٦٥
- الفصل الثالث الدراسة المعجمية في الراموزص٦٩
- الفصل الثالثص٧٠
- المادة اللغوية في هذا المعجمص٧٠
- في الراموزص٧٢
- طريقته في الشرحص٧٩
- الشرح بالاشتقاق كما فيص٨٦
- التوثيقص٩٦
- الأمثال وما يجري مجراها من الحكم والأقوال المأثورةص١٠٨
- ما ورد عن العرب من شعر موثوق بهص١١١
- ب بالمراجع وأقوال اللغويينص١١٦
- فهو ينقل عن سيبويهص١١٧
- وينقل رأي الإمام أبي حنيفة والأصمعي في قولهمص١١٧
- وينقل عن أبي عبيد ما يليص١١٧
- وينقل في مادة مغم تفسير ابن الأعرابي للفعل تلغم قالص١١٨
- لغم البعير رمى باللغام وهو زبده ويخرج من فيه قال ان الأعرابي متى المسير فقال تلغموا بيوم السبت يعنى ذكروهص١١٨
- ونقل عن ابن السكيت تفسيرهص١١٨
- نقل في فلل شك الإمام ابن قتيبة في معنى تفلل أي استاك قال في حديث الإمام علي عليه السلامص١١٩
- وينقل عن الأزهريص١١٩
- في مادة صلل قوله الأزهري صل اللجام إذا توهم في صوته حكاية صوت صل فان توهم ترجيع يقال صلصل وتصلصلص١١٩
- وينقل عن المطرزي فيص١٢٠
- وفي مادة وأل نقل رأي ابن الحاجب في لفظ الأول قال وذكر حرف الأول هنا وهم من الجوهري فإن أصول حروفه واو وواو ولام كذا في القاموس وفي مختصر ابن الحاجبص١٢٠
- النقد المعجميص١٢٢
- تغليط في تفسير الألفاظص١٢٢
- التعليقص١٢٢
- التعليقص١٢٢
- التعليقص١٢٣
- التعليقص١٢٣
- التعليقص١٢٤
- التعليقص١٢٤
- التعليقص١٢٥
- التعليقص١٢٥
- التعليقص١٢٦
- التعليقص١٢٦
- التعليقص١٢٦
- التعليقص١٢٩
- تخطئه الجوهري في ضبط الإعلام من ذلكص١٣٠
- التعليقص١٣١
- التعليقص١٣١
- الفصل الرابع الراموز في الميزانص١٣٣
- الفصل الرابع الراموز في الميزانص١٣٤
- المآخذص١٣٦
- التفسير أحيانا باللفظ الغامض مثلما فعل فيص١٣٧
- مع اهتمامه بالمجاز لم ينص على بعض المجازات من ذلك ما ورد فيص١٣٧
- الغموض أحيانا في الضبط كما فيص١٣٨
- في بعض الأحيان يضبط بمثال يحتاد إلى ضبطه من ذلكص١٣٩
- يشرح اللفظ بجمعه كما فيص١٣٩