الروح في الكلام على أرواح الأموات والأحياء بالدلائل من الكتاب والسنة

بطاقة الكتاب

المؤلف

محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (ت ٧٥١هـ)

العنوان كما في الطبعة

الروح

القسم

العقيدة

عدد الأجزاء

١

عدد الصفحات

٢٦٣

النوع

نص

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الفهرس

• المسألة الأولى وهي هل تعرف الأموات زيارة الأحياء وسلامهم أم لا قالص١
• فصل ويدل على هذا أيضا ما جرى عليه عمل الناس قديما وإلى الآنص٩
• المسألة الثانية وهى أن ارواح الموتى هل تتلاقي وتتزاور وتتذاكر أم لاص١٣
• المسألة الثالثة وهى هل تتلاقي أرواح الأحياء وأرواح الأموات أم لاص١٦
• المسألة الرابعة وهي أن الروح هل تموت أم الموت للبدن وحده اختلفص٣٠
• المسألة الخامسة وهي أن الأرواح بعد مفارقة الأبدان إذا تجردت بأى شيءص٣٤
• المسألة السادسة وهي أن الروح هل تعاد إلى الميت في قبره وقت السؤال أمص٣٧
• فصل فإذا عرفت هذه الأقوال الباطلة فلتعلم أن مذهب سلف الأمة وأئمتهاص٤٨
• فصل ونحن نثبت ما ذكرناه فأما أحاديث عذاب القبر ومساءلة منكر ونكيرص٤٨
• فصل وهذا كما انه مقتضى السنة الصحيحة فهو متفق عليه بين أهل السنةص٥٣
• فصل ومما ينبغى أن يعلم أن عذاب القبر هو عذاب البرزح فكل منص٥٤
• المسألة السابعة وهى قول للسائل ما جوابنا للملاحدة والزنادقة المنكرينص٥٧
• فصل الأمر الأول أن يعلم أن الرسل صلوات الله وسلامه عليهم لم يخبرواص٥٨
• فصل الأمر الثانى أن يفهم عن الرسول مراد من غير غلو ولاص٥٨
• الفصل الأمر الرابع أن الله سبحانه جعل أمر الآخرة وما كان متصلا بهاص٦٠
• فصل الأمر الخامس أن النار التي في القبر والخضرة ليست من نار الدنياص٦٢
• فصل الأمر السابع أن الله سبحانه وتعالى يحدث في هذه الدار ما هو أعجبص٦٧
• فصل الأمر الثامن أنه غير ممتنع أن ترد الروح إلى المصلوب والغريقص٦٨
• فصل الأمر التاسع أنه ينبغى أن يعلم أن عذاب القبر ونعيمه اسم لعذابص٦٩
• فصل الأمر العاشر أن الموت معاد وبعث أول فإن الله سبحانه وتعالى جعلص٧٠
• المسألة الثامنة وهي قول السائل ما الحكمة فيكون عذاب القبر لم يذكرص٧١
• المسألة التاسعة وهي قول السائل ما الأسباب التي يعذب بها أصحاب القبورص٧٣
• المسألة العاشرة الأسباب المنجية من عذاب القبر جوابها أيضا من وجهينص٧٥
• المسألة الحادية عشرص٧٩
• المسألة الثانية عشرة وهى أن سؤال منكر ونكير هل هو مختص بهذه الأمة أوص٨٢
• المسألة الثالثة عشرة وهي أن الأطفال هل يمتحنون في قبورهم اختلفص٨٣
• المسألة الرابعة عشرة وهي قوله عذاب القبر دائم أم منقطع جوابها أنهص٨٥
• فصل وأما قول مجاهد ليس هي في الجنة ولكن يأكلون من ثمارها ويجدونص٩٥
• فصل وأما قول من قال الأرواح على أفنية قبورها فان أراد أن هذاص٩٦
• فصل ومما ينبغي أن يعلم أن ما ذكرنا من شأن الروح يختلف بحسبص٩٨
• فصل وأما قول من قال أرواح المؤمنين عند الله تعالى ولم يزد علىص١٠٠
• فصل وأما قول من قال إن أرواح المؤمنين بالجابية وأرواح الكفارص١٠٢
• فصل وأما قول من قال إنها تجتمع في الأرض التي قال الله فيهاص١٠٣
• فصل وأما قول من قال إن أرواح المؤمنين في عليين في السماء السابعةص١٠٣
• فصل وأما قول من قال إن أرواح المؤمنين تجتمع ببئر زمزم فلا دليلص١٠٤
• فصل وأما قول من قال إن أرواح المؤمنين في برزخ من الأرض تذهبص١٠٤
• فصل وأما قول من قال إن أرواح المؤمنين عن يمين آدم وأرواح الكفارص١٠٤
• فصل وأما قول أبى محمد بن حزم أن مستقرها حيث كانت قبل خلقص١٠٥
• فصل وأما قول من قال مستقرها العدم المحض فهذا قول من قال إنهاص١٠٦
• فصل وأما قول من قال إن مستقرها بعد الموت أبدان أخر غير هذهص١٠٨
• المسألة السادسة عشرةص١١٣
• فصل والدليل على انتفاعه بغير ما تسبب فيه القرآن والسنة والإجماعص١١٤
• فصل وأما وصول ثواب الصدقة ففي الصحيحين عن عائشة رضى الله عنها أنص١١٥
• فصل وأما وصول ثواب الصوم ففي الصحيحين عن عائشة رضى الله عنها أنص١١٦
• فصل وأما وصول ثواب الحج ففي صحيح البخاري عن ابن عباس رضى اللهص١١٧
• فصل وكذلك قوله تعالىص١٢٥
• فصل وأما استدلالكم بقوله إذا مات العبد انقطع عمله فاستدلال ساقطص١٢٥
• فصل وأما قولكم الإهداء حوالة والحوالة إنما تكون بحق لازم فهذه حوالةص١٢٥
• فصل وأما قولكم الإيثار بسبب الثواب مكروه وهو مسالة الإيثار بالقربص١٢٥
• فصل وأما قولكم لو ساغ الإهداء إلى الميت لساغ إلى الحي فجوابه من وجهينص١٢٦
• فصل وأما قولكم لو ساغ إهداء نصف الثواب وربعه إلى الميت فالجواب منص١٢٨
• فصل وأما قولكم لو ساغ ذلك لساغ إهداؤه بعد أن يعمله لنفسه وقدص١٢٨
• فصل وأما قولكم لو ساغ الإهداء لساغ إهداء ثواب الواجبات التي تجب علىص١٢٩
• فصل وأما قولكم إن التكاليف امتحان وابتلاء لا تقبل البدل إذ المقصودص١٢٩
• فصل وأما قولكم انه لو نفعه عمل غيره لنفعه توبته عنه وإسلامه عنهص١٣٠
• فصل وأما قولكم العبادات نوعان نوع تدخله النيابة فيصل ثواب إهدائهص١٣١
• فصل وأما رد حديث رسول الله وهو قوله من مات وعليه صيامص١٣٢
• فصل أما قولكم ابن عباس هو راوي حديث الصوم عن الميت وقد قالص١٣٣
• فصل وأما قولكم انه حديث اختلف في إسناده فكلام مجازف لا يقبل قولهص١٣٣
• فصل وأما كلام الشافعي رحمه الله في تغليط راوي حديث ابن عباس رضىص١٣٥
• فصل ونحن نذكر أقوال أهل العلم في الصوم عن الميت لئلا يتوهم أنص١٣٦
• فصل وأما قولكم أنه يصل إليه في الحج ثواب النفقة دون أفعال المناسكص١٣٦
• فصل فإن قيل فهل تشترطون في وصول الثواب ان يهديه بلفظه أم يكفيص١٣٧
• المسألة السابعة عشرةص١٤٠
• فصل والذي يدل على خلقها وجوه الوجه الأول قول الله تعالىص١٤٢
• فصل وأما ما احتجت به هذه الطائفة فأما ما أتوا به من اتباعص١٤٦
• فصل وأما استدلالهم بإضافتها إليه سبحانه بقوله تعالىص١٥٠
• المسألة الثامنة عشرةص١٥٢
• فصل واحتجوا أيضا بما رواه أبو عبد الله بن منده اخبرنا محمد بنص١٥٦
• فصل ونازع هؤلاء غيرهم في كون هذا معنى الآية وقالوا معنى قولهص١٦٠
• فصل فهذا بعض كلام السلف والخلف في هذه الآية وعلى كل تقدير فلاص١٦٧
• فصل وأما الدليل على أن خلق الأرواح متأخر عن خلق أبدانها فمن وجوهص١٦٨
• المسألة التاسعة عشرةص١٧١
• فصل الرابع والخمسون حديث أبي موسى تخرج نفس المؤمن أطيب من ريح المسكص١٧٩
• فصل الرابع والستون حديث أبي هريرة إذا خرجت روح المؤمن تلقاه ملكانص١٧٩
• فصل الحادي والسبعون حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن المؤمن تحضرهص١٨٠
• فصل الحادي والثمانون قوله الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلفص١٨١
• فصل المائة ما قد اشترك في العلم به عامة أهل الأرض من لقاءص١٨٤
• فصل الوجه الثاني بعد المائة قوله تعالىص١٨٨
• فصل الوجه الثالث بعد المائة قول النبي يا بلال ما دخلت الجنةص١٨٩
• فصل فإن قيل قد ذكرتم الأدلة الدالة على جسميتها وتحيزها فما جوابكمص١٩٣
• فصل فأما قولهم أن العقلاء متفقون على قولهم الروح والجسم والنفسص١٩٧
• فصل وأما الشبهة الثانية فهي أقوى شبههم التي بها يصلون وعليها يعولونص١٩٧
• فصل قولكم في الوجه الثالث أن الصور العقلية الكلية مجردة وتجردهاص٢٠٠
• فصل قولكم في الرابع أن العقلية تقوى على أفعاله غير متناهية ولا شيءص٢٠١
• فصل قولكم في الخامس لو كانت القوة العاقلة حالة في آلة جسمانية لوجبص٢٠٢
• فصل قولكم في السادس ان كل أحد يدرك نفسه والإدراك عبارة عن حصولص٢٠٣
• فصل قولكم في السابع الواحد منا يتخيل بحرا من زئبق وجبلا من ياقوتص٢٠٣
• فصل قولكم في الثامن لو كانت القوة العقلية جسدانية لضعفت في زمنص٢٠٤
• فصل قولكم في التاسع أن القوة العقلية غنية في أفعالها عن الجسم وماص٢٠٥
• فصل قولكم في العاشر أن القوة الجسمانية تكل بكثرة الأفعال ولا تقوىص٢٠٦
• فصل قولكم في الحادي عشر إنا إذا حكمنا بأن السواد مضاد للبياض وجبص٢٠٦
• فصل قولكم في الثاني عشر أنه لو كان محل الإدراكات جسما وكل جسمص٢٠٦
• فصل قولكم في الثالث عشر أن المادة الجسمانية إذا حصلت فيها نقوشص٢٠٧
• فصل قولكم في الرابع عشر لو كانت النفس جسما لكان بين تحريك المحركص٢٠٧
• فصل قولكم في الخامس عشر لو كانت جسما لكانت منقسمة ولصح عليها أنص٢٠٧
• فصل قولكم في السادس عشر لو كانت النفس جسما لوجب ثقل البدن بدخولهاص٢٠٨
• فصل قولكم في السابع عشر لو كانت النفس جسما لكانت على صفات سائرص٢٠٨
• فصل قولكم في الثامن عشر لو كانت النفس جسما لوجب أن تقع تحتص٢٠٩
• فصل قولكم في التاسع عشر لو كانت النفس جسما لكانت ذات طول وعرضص٢١١
• فصل قولكم في الوجه العشرين أن خاصة الجسم أن يقبل التجزيء وأن الجزءص٢١١
• فصل قولكم في الوجه الحادي والعشرين أن الجسم يحتاج في قوامه وبقائهص٢١٢
• فصل قولكم في الثاني والعشرين لو كانت جسما لكان اتصالها بالبدن إنص٢١٢
• المسألة العشرون وهي هل النفس والروح شيء واحد أو شيئان متغايرانص٢١٣
• فصل وقالت فرقة أخرى من أهل الحديث والفقه والتصوف الروح غير النفسص٢١٤
• المسألة الحادية والعشرون وهي هل النفس واحدة أم ثلاث فقد وقع فيص٢١٦
• فصل والطمأنينة إلى أسماء الرب تعالى وصفاته نوعان طمأنينة إلىص٢١٧
• فصل وها هنا سر لطيف يجب التنبيه عليه والتنبه له والتوفيق له بيدص٢١٨
• فصل فإذا اطمأنت من الشك إلى اليقين ومن الجهل إلى العلم ومن الغفلةص٢١٩
• فصل ثم يلحظ في ضوء تلك البارقة ما تقتضيه يقظته من سنة غفلتهص٢٢١
• فصل وأما النفس اللوامة وهي التي أقسم بها سبحانه في قولهص٢٢١
• فصل وأما النفس الأمارة فهي المذمومة فإنها التي تأمر بكل سوء وهذا منص٢٢٢
• فصل فالنفس المطمئنة والملك وجنده من الإيمان يقتضيان من النفسص٢٢٤
• فصل وقد انتصبت الأمارة في مقابلة المطمئنة فكلما جاءت به تلك من خيرص٢٢٤
• فصل وتربة صورة الإخلاص في صورة ينفر منها وهي الخروج عن حكم العقلص٢٢٥
• فصل وتربة صورة للصدق مع الله وجهاد من خرج عن دينه وأمره فيص٢٢٦
• فصل والفرق بين خشوع الإيمان وخشوع النفاق أن خشوع الإيمان هو خشوعص٢٢٨
• فصل وأما شرف النفس فهو صيانتها عن الدنايا والرذائل والمطامع التيص٢٢٩
• فصل وكذلك الفرق بين الحمية والجفاء فالحمية فطام النفس عن رضاع اللومص٢٢٩
• فصل والفرق بين التواضع والمهانة أن التواضع يتولد من بين العلم باللهص٢٢٩
• فصل وكذلك القوة في أمر الله هي من تعظيمه وتعظيم أوامره وحقوقه حتىص٢٣٠
• فصل والفرق بين الجود والسرف أن الجواد حكيم يضع العطاء مواضعهص٢٣١
• فصل والفرق بين المهابة والكبر أن المهابة أثر من آثار امتلاء القلبص٢٣١
• فصل والفرق بين الصيانة والتكبر أن الصائن لنفسه بمنزلة رجل قد لبسص٢٣٢
• فصل والفرق بين الشجاعة والجرأة أن الشجاعة من القلب وهي ثباتهص٢٣٢
• فصل وأما الفرق بين الحزم والجبن فالحازم هو الذي قد جمع عليه همهص٢٣٣
• فصل وأما الفرق بين الاقتصاد والشح أن الاقتصاد خلق محمود يتولد منص٢٣٣
• فصل والفرق بين الاحتراز وسوء الظن أن المحترز بمنزلة رجل قد خرجص٢٣٣
• فصل والفرق بين الفراسة والظن أن الظن يخطىء ويصيب وهو يكون مع ظلمةص٢٣٤
• فصل والفرق بين النصيحة والغيبة أن النصيحة يكون القصد فيها تحذيرص٢٣٦
• فصل والفرق بين الهدية والرشوة وإن اشتبها في الصورة القصد فإن الراشيص٢٣٦
• فصل والفرق بين الصبر والقسوة أن الصبر خلق كسبى يتخلق به العبد وهوص٢٣٧
• فصل والفرق بين العفو والذل أن العفو إسقاط حقك جودا وكرما وإحسانا معص٢٣٧
• فصل والفرق بين سلامة القلب والبله والتغفل أن سلامة القلب تكون منص٢٣٩
• فصل والفرق بين الثقة والغرة أن الثقة سكون يستند إلى أدلة وإماراتص٢٤٠
• فصل والفرق بين الرجاء والتمني أن الرجاء يكون مع بذل الجهد واستفراغص٢٤١
• فصل والفرق بين التحدث بنعم الله والفخر بها أن المتحدث بالنعمة مخبرص٢٤٣
• فصل والفرق بين فرح القلب وفرح النفس ظاهر فإن الفرح بالله ومعرفتهص٢٤٤
• فصل وها هنا فرحة أعظم من هذا كله وهي فرحته عند مفارقته الدنياص٢٤٥
• فصل والفرق بين رقة القلب والجزع أن الجزع ضعف في النفس وخوف فيص٢٤٦
• فصل والفرق بين الموجدة والحقد أن الوجد الإحساس بالمؤلم والعلم بهص٢٤٧
• فصل والفرق بين المنافسة والحسد أن المنافسة المبادرة إلى الكمال الذيص٢٤٧
• فصل والفرق بين حب الرياسة وحب الإمارة للدعوة إلى الله هو الفرق بينص٢٤٨
• فصل والفرق بين الحب في الله والحب مع الله وهذا من أهم الفروقص٢٤٩
• فصل والفرق بين التوكل والعجز أن التوكل عمل القلب وعبوديته اعتماداص٢٥٠
• فصل والفرق بين الاحتياط والوسوسة ان الاحتياط الاستقصاء والمبالغة فيص٢٥٢
• فصل والفرق بين إلهام الملك وإلقاء الشيطان من وجوه منها أن ما كانص٢٥٢
• فصل والفرق بين الاقتصاد والتقصير أن الاقتصاد هو التوسط بين طرفيص٢٥٣
• فصل والفرق بين النصيحة والتأنيب أن النصيحة إحسان إلى من تنصحه بصورةص٢٥٣
• فصل والفرق بين بالمبادرة والعجلة أن المبادرة انتهاز الفرصة في وقتهاص٢٥٤
• فصل والفرق بين الأخبار بالحال وبين الشكوى وإن اشتبهت صورتهما انص٢٥٤
• فصل وهذا باب من الفروق مطول ولعل إن ساعد القدر أن نفرد فيهص٢٥٦
• فصل ونحن نختم الكتاب بإشارة لطيفة إلى الفروق بين هذه الأمور إذ كلص٢٥٧
• فصل والفرق بين تنزيه الرسل وتنزيه المعطلة أن الرسل نزهوه سبحانه عنص٢٥٧
• فصل الفرق بين إثبات حقائق الأسماء والصفات وبين التشبيه والتمثيل يماص٢٥٨
• فصل والفرق بين تجريد التوحيد وبين هضم أرباب المراتب أن تجريدص٢٥٩
• فصل والفرق بين تجريد متابعة المعصوم وإهدار أقوال العلماء وإلغائهاص٢٦٠
• فصل والفرق بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان أن أولياء الرحمنص٢٦٠
• فصل وبهذا يعلم الفرق بين الحال الإيماني والحال الشيطاني فإن الحالص٢٦٢
• فصل والفرق بين الحكم المنزل الواجب الاتباع والحكم المؤول الذي غايتهص٢٦٢