السيوف المشرقة ومختصر الصواقع المحرقة
بطاقة الكتاب
- المؤلف
- محمود شكري الألوسي (ت ١٣٤٢هـ)
- القسم
- الفرق والردود
- المحقق
- الدكتور مجيد الخليفة
- الناشر
- مكتبة الإمام البخاري للنشر والتوزيع، القاهرة
- الطبعة
- الأولى، 1429 هـ - 2008 م
- عدد الأجزاء
- ١
- عدد الصفحات
- ٦٤١
- النوع
- نص
النص من مدوّنة OpenITI (الملف المصدر)، منشور بترخيص CC BY-NC-SA 4.0. الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.
الفهرس
- مقدمة المؤلفص٣٥
- المقصد الأول في بيان سبب ظهور الرافضة وسبب افتراقهم وعدد فرقهمص٣٩
- الفصل الأول في بيان مبدأ ظهور الرافضةص٤١
- وافترقت الشيعة حينئذ إلى أربع فرقص٤٤
- الفصل الثاني في بيان سبب افتراق الرافضةص٤٥
- الفصل الثالث في بيان فرق الشيعةص٥٩
- وأما الغلاة فأربع وعشرون فرقةص٥٩
- (فرق الزيدية)ص٦٦
- (فرق الإمامية)ص٦٩
- (فرق الإسماعيلية)ص٧٢
- خاتمة لهذا الفصلص٨٤
- الفصل الرابع في بيان مدة بقاء كل فرقة من فرق الروافضص٩٠
- الفصل الخامس في بيان دعاة الرافضة وفرقهمص١٠٥
- الفصل السادس في بيان مكائد الرافضة لإضلال الناس وميلهم عن الحقص١١٩
- الفصل السابع في بيان أسلاف الرافضةص٢٣٠
- الفصل الثامن في بيان أنه لا يمكن إثبات الدين المحمدي على أصول الرافضةص٢٤٣
- (الأدلة عند الشيعة)ص٢٤٦
- الفصل التاسع في بيان من يدعي كل فرقة من الرافضة أخذ المذهب عنه وإبطالهص٢٥٠
- الفصل العاشر في بيان اختلاف الرافضة في الإمامة وتعيين الأئمةص٢٥٥
- الفصل الحادي عشر في بيان كثرة اختلاف الشيعة في أعداد الأئمة وشروط الإمامةص٢٦٠
- الفصل الثاني عشر في بيان اختلاف الشيعة فيما رووه عن أهل البيتص٢٦٢
- الفصل الثالث عشر في أقسام أخبار الشيعةص٢٦٧
- الفصل الرابع عشر في بيان احتجاج الرافضة بالأخبار التي لا يجوز الاحتجاج بهاص٢٧٦
- الفصل الخامس عشر في بيان روايات الشيعة إلا الحميرية عن أهل البيتص٢٨٣
- الفصل السادس عشر في ذكر علماء كل فرقة من فرق الشيعةص٢٨٥
- الفصل السابع عشر في بيان كتب الشيعةص٣٠٣
- الفصل الثامن عشر في بيان أحوال كتب أحاديث الشيعةص٣١٩
- الفصل التاسع عشر في أن معتقدات الرافضة وهمياتص٣٢٣
- الفصل العشرون في بيان غلو الرافضة في مذاهبهم الباطلةص٣٢٥
- الفصل الحادي والعشرون في بيان من لقب هذه الفرقة بالرافضةص٣٣٠
- المقصد الثاني في الإلهياتص٣٣٥
- المطلب الأول في بيان أن النظر في معرفة الله تعالى واجب شرعاص٣٣٧
- المطلب الثاني في أن الله تعالى موجود حي عالم سميع بصير قادرص٣٤١
- المطلب الثالث في بيان أن الإله واحدص٣٤٣
- المطلب الرابع في بيان أن الله تعالى متفرد بالقدمص٣٤٦
- المطلب الخامس في أن الله تعالى أبدي لا يصح عليه الفناء لا يشارك في ذلكص٣٤٨
- المطلب السادس في أن لله تعالى صفات ثبوتية أزليةص٣٤٩
- المطلب السابع في أن صفات الله تعالى قديمةص٣٥٢
- المطلب الثامن أن الله تعالى فاعل بالاختيارص٣٥٤
- المطلب التاسع في أن الله تعالى قادر على كل مقدورص٣٥٥
- المطلب العاشر في أنه تعالى عالم بما كان وما يكونص٣٥٦
- المطلب الحادي عشر في أنه تعالى يتكلم والكلام صفة من صفاتهص٣٥٨
- المطلب الثاني عشر أن القرآن كلام الله تعالى ليس فيه تحريف ولا نقصانص٣٦٠
- المطلب الثالث عشر أن الله تعالى مريدص٣٦٣
- المطلب الرابع عشر أن إرادة الله تعالى متعلقة بكل كائنص٣٦٤
- المطلب الخامس عشر في أنه تعالى قد يأمر بما لا يريد وينهى عما يريدص٣٦٨
- المطلب السادس عشر في بيان أنه لا يجوز البداء على اللهص٣٧١
- المطلب السابع عشر في أنه لا يجب على الله تعالى شيءص٣٧٣
- المطلب الثامن عشر في بيان أن التكليف لا يجب على الله تعالىص٣٧٩
- المطلب التاسع عشر في أن اللطف لا يجب على الله تعالىص٣٨٢
- المطلب العشرون في بيان أن الأصلح لا يجب عليه تعالىص٣٨٥
- المطلب الحادي والعشرون في بيان أن العوض لا يجب على الله تعالىص٣٨٧
- المطلب الثاني والعشرون في أن أفعال العباد مخلوقة لله تعالىص٣٩٠
- المطلب الثالث والعشرون في أن الله لم يفوض خلق الدنيا إلى أحدص٣٩٧
- المطلب الرابع والعشرون في أن الله تعالى خالق الخير والشرص٣٩٨
- المطلب الخامس والعشرون في أن جميع الكائنات بقضاء الله تعالى وقدرهص٤٠١
- المطلب السادس والعشرون في أن قرب العبد إلى ربه ليس بقرب مكانص٤٠٣
- المقصد الثالث في مباحث النبوةص٤٠٥
- الفصل الأول في أن البعثة لطف من الله تعالىص٤٠٧
- الفصل الثاني في جواز خلو الزمان عن نبي ووصيص٤٠٨
- الفصل الثالث في أن الرسول أفضل الخلق ولا يكون غيره أفضل منهص٤١١
- الفصل الرابع في أن النبي لا يحتاج إلى غير النبي لا يوم القيامة ولا في الدنياص٤١٥
- الفصل الخامس في أن الأنبياء عليهم السلام كانوا عارفين بما يجب من اعتقاداتص٤١٦
- الفصل السادس في أن الأنبياء لم يصدر عنهم ذنب كان الموت عليه هلاكاص٤١٧
- الفصل السابع في أن الأنبياء عليهم السلام كانوا منزهين عن الخصال الذميمةص٤١٨
- الفصل الثامن في أن الأنبياء عليهم السلام أقروا جميعا يوم الميثاق بما خاطبهم الله تعالىص٤٢٠
- الفصل التاسع في أن نبيا من الأنبياء لم يعتذر عن الرسالة ولم يستعف منهاص٤٢١
- الفصل العاشر في أن المبعوث هو محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليهص٤٢٢
- الفصل الحادي عشر في أن محمدا - صلى الله عليه وسلم - خاتم النبيينص٤٢٦
- الفصل الثاني عشر في أن الله تعالى لم يفوض أمر الدين إلى أحد من الرسل والأئمةص٤٢٧
- الفصل الثالث عشر في أن المعراج لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - حقص٤٢٩
- الفصل الرابع عشر في أن ما ورد من النصوص محمولة على ظواهرهاص٤٣١
- الفصل الخامس عشر في أنه تعالى لم يرسل بعد خاتم الأنبياء ملكا إلى أحد بالوحيص٤٣٣
- الفصل السادس عشر في أن النسخ من وظائف الشارعص٤٣٥
- المقصد الرابع في الإمامةص٤٣٧
- المطلب الأول في أن نصب الإمام ليس بواجب عليه تعالىص٤٣٩
- تتمةص٤٤٤
- المطلب الثاني في أن الإمام بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبو بكر الصديقص٤٤٦
- (الأدلة القرآنية على خلافة الثلاثة)ص٤٤٩
- (أخبار عترية في خلافة الخلفاء)ص٤٥٨
- تتمة في ذكر بعض الأدلة المأخوذة من الكتاب وأقوال العترة الأنجاب مما يوصل إلى المطلوب بأدنى تأملص٤٦٢
- المطلب الثالث في إبطال ما استدل به الرافضة على كون الخلافة للأمير بلا فصلص٤٦٥
- (الأدلة القرآنية)ص٤٦٥
- (الأدلة الحديثية)ص٤٨١
- مطلب الأدلة العقليةص٤٩٨
- المطلب الرابع في بيان صاحب الزمانص٥٠٤
- المطلب الخامس في أن العدالة شرط في الإمامة لا العصمةص٥٠٧
- المطلب السادس في أن الإمامة لا تنحصر في عدد معينص٥٠٩
- المقصد الخامس في رد مطاعن الخلفاء الثلاثة وأم المؤمنين وسائر الصحابة رضي الله تعالى عنهمص٥١٣
- المطاعن الأولى في الصديق الأجل رضي الله تعالى عنهص٥١٦
- المطاعن الثانية في حق الفاروق عمر رضي الله تعالى عنهص٥٣٨
- المطاعن الثالثة في عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنهص٥٦١
- المطاعن الرابعة في أم المؤمنين عائشة الصديقة رضي الله تعالى عنهاص٥٧٠
- المطاعن الخامسة في الصحابة رضي الله تعالى عنهم أجمعينص٥٧٩
- المقصد السادس في المعادص٥٩١
- المطلب الأول في أن المعاد واقعص٥٩٣
- المطلب الثاني في أنه لا يجب على الله تعالى أن يبعث الخلقص٥٩٤
- المطلب الثالث في أن عذاب القبر حقص٥٩٥
- المطلب الرابع في أن الجنة والنار حقص٥٩٨
- المطلب الخامس لا رجعة إلى الدنيا بعد الموتص٥٩٩
- المطلب السادس في أن الله تعالى يعذب من يشاء ويرحم من يشاءص٦٠٢
- المطلب السابع أن غير الفرقة الناجية من الفرق لا تخلد في النارص٦٠٥
- المقصد السابع في بيان ما يدل على بطلان مذهب الشيعةص٦٠٧
- (الأدلة القرآنية)ص٦٠٩
- (الأحاديث النبوية)ص٦١٠
- (الآثار المروية عن أهل البيت)ص٦١٢
- (الدلائل العقلية)ص٦١٦
- (تشريع فرق الشيعة ما لم يأذن به الله)ص٦١٧
- (مسائل الأعياد)ص٦١٨
- (مسائل الطهارة)ص٦٢٠
- صفة الوضوء والغسل والتيممص٦٢٤
- مسائل الصلاةص٦٢٧
- مسائل الصوم والاعتكافص٦٣٤
- مسائل الزكاةص٦٣٦
- مسائل الحجص٦٣٧
- مسائل الجهادص٦٣٩
- مسائل النكاح والبيعص٦٤٠
- مسائل التجارةص٦٤١
- مسائل الرهن والدينص٦٤١
- مسائل الغصب والوديعةص٦٤٢
- مسائل العاريةص٦٤٣
- مسائل اللقيطةص٦٤٣
- مسائل الإجارة والهبة والصدقة والوقفص٦٤٤
- مسائل النكاحص٦٤٤
- مسائل المتعةص٦٤٦
- مسائل الرضاع والطلاقص٦٤٧
- مسائل الإعتاق والأيمانص٦٥٠
- مسائل القضاءص٦٥٢
- مسائل الدعوىص٦٥٢
- مسائل الشهادة والصيد والطعامص٦٥٣
- مسائل الفرائض والوصاياص٦٥٤
- مسائل الحدود والجناياتص٦٥٥
- المقصد الثامن في ذكر شيء من تعصباتهم ونبذ من هفواتهمص٦٥٩
- المطلب الأول في ذكر شيء من تعصباتهمص٦٦١
- المطلب الثاني في ذكر شيء من هفواتهمص٦٧٢
- (التقية)ص٦٧٢
- (التفسير)ص٦٨٠
- (الكذب)ص٦٨٢
- (ثواب المتعة)ص٦٨٣
- (الرقاع والتوقيعات)ص٦٨٤
- الخاتمةص٦٨٧
- قف على حال الإمامية من الشيعةص٦٨٩