تسديد القواعد في شرح تجريد العقائد المشهور بشرح التجريد القديم
بطاقة الكتاب
- المؤلف
- محمود بن عبد الرحمن (أبي القاسم) ابن أحمد بن محمد، أبو الثناء، شمس الدين الأصفهاني (ت ٧٤٩هـ)
- العنوان كما في الطبعة
- تسديد القواعد في شرح تجريد العقائد (ط الضياء)
- القسم
- العقيدة
- عدد الأجزاء
- ١
- عدد الصفحات
- ٦٩٨
- النوع
- نص
النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.
الفهرس
- تسديد القواعد في شرح تجريد العقائدص١
- تسديد القواعد في شرح تجريد العقائدص١
- الفصل الرابع في الجواهر المجردةص٢
- دليل أخر على إثبات الطول مع ردهص١٣
- مباحث النفسص١٨
- النفوس البشرية متحددة بالنوعص٣٥
- النفوس البشرية حادثةص٣٧
- البدن الواحد له نفس واحدةص٣٩
- النفس الناطقة لا تنفى بغناء البدنص٣٩
- كيفية تعلق النفس وإدراكهاص٤٥
- قوى النفس النباتيةص٤٧
- بطلان القوة المحصورةص٥٤
- قوى النفس الحيوانية المدركة للجزئيص٥٥
- الفصل الخامس في الأمراضص٦٧
- عدد عقولات الأعراضص٦٧
- تعريف الكم وأقسامهص٧٠
- أنواع الكم المتصل قد تكون تعليميةص٧٦
- أدلة مرضية أنواع الكمص٧٧
- البرودة ليست عدم الحرارةص٩٠
- إطلاقات الحرارةص٩٠
- الرطوبة واليبوسةص٩٠
- الميلان المختلفان متضادانص٩٦
- الميل وأحواله عند المتكلمينص٩٧
- حقيقة الميل عند المتكلمينص٩٧
- الاعتماد مقدور لناص٩٨
- من الكيفيات المحسوسة أوائل المبصراتص٩٩
- السواد والبياض كيفيتان حقيقيتانص١٠٠
- الضوء واللون متغايران حساص١٠٣
- اللون والضوء قابلان للشدة والضعفص١٠٣
- الضوء ليس بجسمص١٠٤
- الضوء ذاتي وعرضيص١٠٦
- الضوء أول وثانص١٠٦
- من الكيفيات المحسوسة المسموعاتص١٠٦
- الصوت موجود في الخارجص١٠٨
- يستحيل بقاء الصوتص١٠٩
- من الكيفيات المحسوسة المطعوماتص١١٣
- من الكيفيات المحسوسة المشموماتص١١٥
- الكيفيات الاستعداديةص١١٥
- الكيفيات النفسانيةص١١٦
- من الكيفيات النفسانية العلمص١١٦
- العلم تصور وتصديقص١١٧
- التصور والتصديق كل منهما ضروري ومكتسبص١١٩
- العلم يتوقف على الانطباعص١٢٠
- لا يمكن اتحاد العالم بالمعلوم ولا النفس الناطقة بالعقل الفعالص١٢٣
- تعدد المعلوم يستدعي تعدد العلم بهص١٢٥
- أقسام العلم الضروريص١٣٤
- العلم واجب وممكنص١٣٦
- العلم تابع للمعلومص١٣٧
- المناسبة بين العلم والإدراكص١٣٩
- كيفية العلم بذي السببص١٤٢
- مبحث الاعتقاد والسهو وغيرهاص١٤٥
- الظن قابل للشدة والضعفص١٤٨
- حصول العلم عن الصحيح واجبص١٥١
- لا حاجة إلى المعلم في معرفة الله تعالىص١٥٣
- تعريف الاستقراءص١٦٨
- من الكيفيات النفسانية القدرةص١٧٧
- أقسام الصفة المؤثرةص١٧٨
- القدرة تفارق الطبيعة والمزاجص١٧٩
- القدرة مصححة للفعل بالنسبة إلى الفاعلص١٧٩
- هل القدرة متعلقة بالطرفين على السواء أم لا؟ص١٨٠
- هل القدرة متقدمة على الفعل أم معه؟ص١٨١
- ولا استبعاد في تماثل القدرةص١٨٤
- العجز يقابل القدرة تقابل العدم والملكةص١٨٥
- من الكيفيات النفسانية الألم واللذةص١٨٨
- كل من اللذة والألم حسي وعقليص١٩٢
- من الكيفيات النفسانية الإرادة والكراهةص١٩٣
- حقيقة الإرادة والكراهةص١٩٤
- تلازم الإرادة والكراهةص١٩٤
- لا بد في الحياة من البنيةص١٩٦
- الحياة تفتقر إلى الروحص١٩٧
- تعريف الصحة والمرضص١٩٩
- الكيفيات المختصة بالكمياتص٢٠٢
- تعريف الخط المستقيمص٢٠٣
- التضاد منتف عن المستقيم والمستديرص٢٠٤
- التعريف المضاف الحقيقيص٢٠٦
- أحكام المضاف المضهوريص٢١٢
- تعريف الأين الحقيقي وغير الحقيقيص٢١٤
- أنواع الأين عند المتكلمينص٢١٤
- تعريف أرسطو للحركةص٢١٥
- تسديد القواعد في شرح تجريد العقائدص٢١٧
- تسديد القواعد في شرح تجريد العقائدص٢١٧
- مقدمة الشارحص٢١٧
- أهمية علم أصول الدينص٢١٩
- منهج الشارحص٢٢٠
- مقدمة المصنفص٢٢٣
- مقدمة في تقسيم الموجوداتص٢٢٤
- أقسام الموجود عند الحكماءص٢٢٩
- الوجود والعدم لا يمكن تحديدهماص٢٣٦
- اشتراك الوجودص٢٤٦
- زيادة الوجود على الماهيةص٢٥٢
- انقسام الوجود إلى الذهني والخارجيص٢٦٠
- الوجود ليس معنى زائدا على الحصول العينيص٢٦٣
- الوجود لا تزايد فيه ولا اشتدادص٢٦٤
- الوجود لا ضد له ولا مثلص٢٧٠
- تلازم الشيئية والوجودص٢٧٢
- نفي الحالص٢٧٧
- إبطال حجج مثبتي الحالص٢٧٩
- بطلان ما يتفرع على القول بالحالص٢٩١
- الوجود بسيطص٢٩٤
- الوجود يتكثر بتكثر الموضوعاتص٢٩٥
- الشيئية من المعقولات الثانيةص٢٩٧
- تمايز الأعدامص٢٩٨
- عروض العدم لنفسهص٣٠٠
- عدم المعلول ليس علة لعدم العلة في الخارجص٣٠١
- عدم الأخص أعم من عدم الأعمص٣٠٣
- في الوجوب والإمكان والامتناعص٣٠٤
- اعتبارات الوجوب والإمكان والامتناعص٣٠٧
- أقسام الضرورةص٣١٤
- أقسام الإمكانص٣١٥
- الامكان الاستقباليص٣١٧
- الوجوب والإمكان والامتناع اعتباريةص٣١٨
- انقسام الوجوب إلى وجوب بالذات وبالغير وكذا الامتناعص٣٢٦
- الإمكان يعرض الماهية من حيث هي هيص٣٢٨
- كم ممكن العروض ذاتيص٣٣٠
- وجوب وجود الممكن المستفاد من الفاعلص٣٣٣
- الامكان لازم لماهية الممكنص٣٣٥
- الوجود قديم وحادثص٣٣٧
- أقسام السبقص٣٣٧
- السبق علول على أقسامه بالتشكيكص٣٤٢
- التقدم دائما بعارضص٣٤٤
- التقدم الحقيقيص٣٤٥
- لا يعتبر الزمان في مفهوم القدم الحقيقي والحدوث الحقيقيص٣٤٦
- الحدوث الذاتي متحققص٣٤٧
- اعتبارية القدم والحدوثص٣٤٨
- خواص الوجوب الذاتيص٣٥١
- الوجود من المحمولات العقليةص٣٦٨
- الوجود من المعقولات الثانيةص٣٦٩
- الماهية من المطولات الثانيةص٣٧٠
- تصور العدمص٣٧١
- أحوال حكم الذهنص٣٧٥
- كيفية حمل الوجود والعدم على الماهياتص٣٧٧
- التغاير لا يستدعي قيام أحدهما بالآخرص٣٧٩
- إثبات الوجود للماهية لا يستدعي وجودهاص٣٨٢
- الحمل والوضع من المعقولات الثانيةص٣٨٦
- الموجود بالذات والموجود بالعرضص٣٨٧
- الموجود في الكتابة والعبارة فمجازيص٣٨٨
- الحكم بامتناع العودص٣٩٥
- انقسام الموجود إلى الواجب والسكنص٣٩٧
- الحكم على الممكن بإمكان الوجودص٣٩٨
- لتحقيق ماهية الإمكان من حيث إنه اعتبار عقليص٣٩٩
- حكم الذهن على الممكن بالإمكانص٤٠١
- الحكم بحاجة الممكن ضروريص٤٠٣
- لمؤثرية اعتبار عقليص٤٠٤
- تأثير المؤثر في الماهيةص٤٠٦
- عدم الممكن مستند إلى عدم علتهص٤٠٨
- والممكن الباقي مفتقر إلى المؤثرص٤٠٩
- الحادثات لا يفتقر إلى المدة والمادةص٤١٤
- الفصل الثاني: في الماهية ولواحقهاص٤٣٠
- وحقيقة كل شيء مغايرة لما يعرض لهاص٤٣١
- انقسام الماهية إلى البسيطة والمركبةص٤٤١
- أجزاء الماهية متباينة ومتداخلةص٤٥٣
- الجنس كالمادة والفصل كالصورةص٤٦٠
- الفصل التام لا يكون إلا واحداص٤٦٩
- لا يمكن وجود جسمين في مرتبة واحدة لساعة واحدةص٤٧٠
- لا تركيب عقلي إلا من الجنس والفصلص٤٧٠
- يجب تناهي الجنس والفصلص٤٧٣
- أنواع الجنس والفصلص٤٧٣
- الجنس والفصل إضافيانص٤٧٦
- لا يمكن أخذ الجنس بالنسبة إلى الفصلص٤٧٦
- التميز أهم من التشخص من وجهص٤٨٨
- مبحث الوحدة والكثرةص٤٨٨
- التشخص يغاير الوحدة والوحدة تغاير الوجودص٤٨٩
- الوحدة من المعقولات الثانيةص٥١٧
- التقابل بين الوحدة والكثرةص٥١٧
- أقسام الوحدةص٤٩٤
- الهو هو على نحو الوحدةص٤٩٨
- الوحدة ليست بعدد بل مبدأ للعددص٥٠٢
- أنواع العدد اعتباريةص٥٠٥
- مقولية التقابل على أنواعه بالتشكيكص٥١٦
- أحكام تقابل الإيجاب والسلبص٥١٨
- أحكام تقابل العدم والملكةص٥٢٣
- أحكام تقابل التضادص٥٢٣
- الفصل الثالث في العلة والحلولص٥٢٨
- أحكام العلة الفاعليةص٥٣٠
- عدم بقاء المعلول بعد انعدام العلةص٥٣١
- نسبة العلة إلى المعلولص٥٦٢
- مبادئ الأفعال الاختباريةص٥٦٥
- القول الجسمانية تؤثر بمشاركة الوضعص٥٦٨
- شرط صدق التأثير على المقارن التناهيص٥٦٩
- اعتبارات القوى الجسمانيةص٥٧١
- المقصد الثاني في الجواهر والأعراضص٥٩٣
- الفصل الأول في الجواهرص٥٩٤
- تعريف الجوهر والعرضص٥٩٥
- الجوهر والعرض لبسا جنسين لما تحتهاص٥٩٨
- أحكام الجوهر والعرضص٦٠٣
- لا تضاد بين الجواهرص٦٠٤
- وحدة المحل لا تستلزم وحدة ما يحل فيهص٦٠٥
- وحدة الحال تستلزم وحدة المحلص٦٠٥
- انقسام المحل لا يستلزم انقسام الحالص٦٠٦
- انقسام الحال لا يستلزم انقسام المحلص٦٠٧
- نفي الجزء الذي لا يتجزأص٦٠٩
- إبطال مذهب ذيمقراطيسص٦٢١
- الفصل الثاني في الأجسامص٦٤٨
- الأجسام فلكية وعنصريةص٦٤٨
- عدد الأفلاك الجزئيةص٦٥٠
- أحوال الأفلاكص٦٥٢
- الأفلاك كلها بسائطص٦٥٢
- الأفلاك خالية عن الكيفيات الانفعالية وشفافةص٦٥٤
- العناصر البسيطةص٦٥٤
- العناصر الحركيةص٦٦٧
- اعتبارات الأجسامص٦٦٧
- الفصل الثالث في بقية أحكام الأجسامص٦٧٨