مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط عطاءات العلم

بطاقة الكتاب

المؤلف

ابن القيم (ت ٧٥١هـ)

العنوان كما في الطبعة

مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة

القسم

الرقائق والآداب والأذكار

المحقق

عبد الرحمن بن حسن بن قائد

الناشر

دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)

الطبعة

الثالثة، ١٤٤٠ هـ - ٢٠١٩ م (الأولى لدار ابن حزم)

عدد الأجزاء

٣

عدد الصفحات

١٬٧٠٤

النوع

نص

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

الفهرس

• مقدمة التحقيقمقدمة
• مقدمة الطبعة الثانيةمقدمة
• مقدمة الطبعة الأولىمقدمة
• توثيق نسبة الكتابمقدمة
• تحرير عنوان الكتابمقدمة
• تاريخ تأليف الكتابمقدمة
• موضوع الكتاب وتقسيمهمقدمة
• موارد الكتابمقدمة
• الثناء على الكتابمقدمة
• وصف الأصول الخطيةمقدمة
• طبعات الكتاب ومختصراتهمقدمة
• منهج التحقيقمقدمة
• مقدمة المصنفج١ ص٣
• الحكم في إهباط آدم عليه السلام من الجنةج١ ص٥
• أسرار تلك الحكمج١ ص٢٤
• الخلاف في الجنة التي أسكنها آدمج١ ص٢٧
• القول بأنها كانت جنة في الأرض، وأدلتهج١ ص٢٨
• القول بأنها كانت جنة الخلد، وأدلتهج١ ص٣٧
• جواب أصحاب القول الأول عن أدلة القول الثاني من وجهينج١ ص٥٠
• الوجه المجملج١ ص٥٠
• الوجه المفصلج١ ص٥٧
• عهده تعالى إلى آدم حين أهبطه من الجنة والقول في الآيات الواردة بهج١ ص٨٧
• ذكر الضلال والشقاء في القرآنج١ ص٩٩
• الخلاف في مسلمي الجن هل يدخلون الجنةج١ ص١٠١
• التعليق على قوله تعالى: ﴿فمن اتبع هداي﴾ج١ ص١٠٧
• التعليق على قوله تعالى: ﴿فاستمتعتم بخلاقكم﴾ الآيةج١ ص١٠٩
• حقيقة القلب السليم لا ينجو من العذاب إلا من أتى الله بهج١ ص١١٢
• المتابعة المقصودة في قوله تعالى: ﴿فمن اتبع هدايج١ ص١١٤
• التعليق على قوله تعالى: ﴿ومن أعرض عن ذكري﴾ الآيةج١ ص١١٥
• التعليق على قوله تعالى: ﴿فإن له معيشة ضنكاج١ ص١١٧
• التعليق على قوله تعالى: ﴿ونحشره يوم القيامة أعمىج١ ص١٢٠
• لا يوصل لهذا العهد إلا من باب العلم والإرادةج١ ص١٢٤
• بناء الكتاب على هذين الأصلينج١ ص١٢٦
• خاتمة مقدمة المصنفج١ ص١٢٧
• وجوه فضل العلمج١ ص١٣١
• الوجه الأول: استشهاد الله بأهل العلم دون غيرهم من البشرج١ ص١٣١
• الوجه الثاني: اقتران شهادتهم بشهادتهج١ ص١٣١
• الوجه الثالث: اقتران شهادتهم بشهادة الملائكةج١ ص١٣١
• الوجه الرابع: أن في ضمن هذا تزكيتهم وتعديلهمج١ ص١٣١
• الوجه الخامس: وصفهم بكونهم أولي العلم يدل على اختصاصهم بهج١ ص١٣٢
• الوجه السادس: استشهاده سبحانه بنفسه ثم بخيار خلقه ملائكته وأهل العلمج١ ص١٣٢
• الوجه السابع: استشهاده سبحانه بهم على أجل مشهود بهج١ ص١٣٢
• الوجه الثامن: جعل شهادتهم حجة على المنكرين فهم بمنزلة أدلته وآياتهج١ ص١٣٣
• الوجه التاسع: لم يعطف شهادتهم بفعل آخر غير شهادتهج١ ص١٣٣
• الوجه العاشر: جعلهم مؤدين لحقه عند عباده بهذه الشهادةج١ ص١٣٣
• الوجه الحادي عشر: أنه سبحانه نفى التسوية بين أهل العلم وبين غيرهمج١ ص١٣٣
• الوجه الثاني عشر: أنه سبحانه جعل أهل الجهل بمنزلة العميان الذين لا يبصرونج١ ص١٣٤
• الوجه الثالث عشر: أنه أثنى على أهل العلم بأنهم يرون ما أنزل إلى الرسول حقاج١ ص١٣٤
• الوجه الرابع عشر: أنه سبحانه أمر بسؤالهم والرجوع إلى أقوالهمج١ ص١٣٤
• الوجه الخامس عشر: أنه شهد لهم شهادة في ضمنها الاستشهاد بهم على صحة ما أنزل على رسولهج١ ص١٣٤
• الوجه السادس عشر: أنه سلى نبيه بإيمان أهل العلم به وأمره أن لا يعبأ بالجاهلين شيئاج١ ص١٣٤
• الوجه السابع عشر: أنه مدحهم وشرفهم بأن جعل كتابه آيات بينات في صدورهمج١ ص١٣٥
• الوجه الثامن عشر: أنه سبحانه أمر نبيه أن يسأله مزيد العلمج١ ص١٣٦
• الوجه التاسع عشر: أنه سبحانه أخبر عن رفعة درجات أهل العلم والإيمان خاصةج١ ص١٣٦
• الوجه العشرون: أنه سبحانه استشهد بأهل العلم والإيمان يوم القيامة على بطلان قول الكفارج١ ص١٣٧
• الوجه الحادي والعشرون: أنه سبحانه أخبر أنهم أهل خشيته وخصهم من بين الناس بذلكج١ ص١٣٧
• الوجه الثاني والعشرون: أنه أخبر أنهم المنتفعون بأمثاله التي يضربها لعبادهج١ ص١٣٨
• الوجه الثالث والعشرون: أنه ذكر مناظرة إبراهيم لأبيه وقومه وغلبته لهم بالحجة وتفضيله بذلكج١ ص١٣٨
• الوجه الرابع والعشرون: أنه أخبر انه خلق الخلق ليعلم عباده أنه بكل شيء عليمج١ ص١٣٩
• الوجه الخامس والعشرون: أنه أمر أهل العلم بالفرح بما آتاهم وأخبر أنه خير مما يجمع الناسج١ ص١٣٩
• الوجه السادس والعشرون: أنه شهد لمن آتاه العلم بأنه قد آتاه خيرا كثيراج١ ص١٤٠
• الوجه السابع والعشرون: أنه جعل من أجل نعمه على رسوله أن آتاه الكتاب والحكمة وعلمه ما لم يكن يعلمج١ ص١٤٠
• الوجه الثامن والعشرون: أنه ذكر عباده المؤمنين بهذه النعمة وأمرهم بشكرهاج١ ص١٤٠
• الوجه التاسع والعشرون: فضل العلم في قصة آدم والملائكة وتعليمه الأسماءج١ ص١٤١
• الوجه الثلاثون: إظهار فضل يوسف عليه السلام بعلمه بتعبير الرؤيا لا بحسن صورتهج١ ص١٤٣
• الوجه الحادي والثلاثون: أنه سبحانه ذم أهل الجهل في مواضع كثيرة من كتابهج١ ص١٤٣
• الوجه الثاني والثلاثون: أن العلم حياة ونور والجهل موت وظلمةج١ ص١٤٥
• الوجه الثالث والثلاثون: أن الله جعل صيد الكلب الجاهل ميتة وأباح صيد الكلب المعلمج١ ص١٤٩
• الوجه الرابع والثلاثون: رحلة موسى إلى الخضر عليهما السلام لطلب العلمج١ ص١٥٠
• الوجه الخامس والثلاثون: قوله تعالى: ﴿وما كان المؤمنون لينفروا كآفة﴾ الآيةج١ ص١٥١
• الوجه السادس والثلاثون: قوله تعالى: ﴿والعصر - إن الإنسان لفي خسر﴾ السورةج١ ص١٥٢
• الوجه السابع والثلاثون: أنه سبحانه ذكر فضله على أنبيائه وأوليائه بما آتاهم من العلمج١ ص١٥٤
• الوجه الثامن والثلاثون: ذكره ما من به على الإنسان بتعليمه ما لم يعلم في أول سورة نزلتج١ ص١٥٦
• الوجه التاسع والثلاثون: أنه سبحانه سمى الحجة العلمية: سلطاناج١ ص١٥٨
• الوجه الأربعون: أنه سبحانه وصف أهل النار بالجهل وأخبر أنه سد عليهم طرق العلمج١ ص١٦٠
• الوجه الحادي والأربعون: قوله ﷺ: من يرد الله به خيرا يفقهه في الدينج١ ص١٦١
• الوجه الثاني والأربعون: قوله ﷺ: مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلمج١ ص١٦٢
• الوجه الثالث والأربعون: قوله ﷺ: لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعمج١ ص١٦٦
• الوجه الرابع والأربعون: قوله ﷺ: من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل اجور من تبعهج١ ص١٦٦
• الوجه الخامس والأربعون: قوله ﷺ: لا حسد إلا في اثنتينج١ ص١٦٧
• الوجه السادس والأربعون: قوله ﷺ: فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكمج١ ص١٦٨
• الوجه السابع والأربعون: قوله ﷺ: من سلك طريقا يبتغي فيه علماج١ ص١٧٠
• الوجه الثامن والأربعون: حديث: فقيه أشد على الشيطان من ألف عابدج١ ص١٨٤
• الوجه التاسع والأربعون: قوله ﷺ: الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم ومتعلمج١ ص١٨٩
• الوجه الخمسون: حديث: من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجعج١ ص١٩٠
• الوجه الحادي والخمسون: قوله ﷺ: من سلك طريقا يلتمس فيه علماج١ ص١٩٤
• الوجه الثاني والخمسون: أن النبي ﷺ دعا لمن سمع كلامه ووعاه وبلغه بالنضرةج١ ص١٩٥
• الوجه الثالث والخمسون: أن النبي ﷺ أمر بتبليغ العلم عنهج١ ص٢٠٠
• الوجه الرابع والخمسون: أن ﷺ قدم بالفضائل العلمية في أعلى الولايات الدينيةج١ ص٢٠١
• الوجه الخامس والخمسون: قوله ﷺ: خيركم من تعلم القرآن وعلمهج١ ص٢٠٢
• الوجه السادس والخمسون: حديث: لن يشبع المؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنةج١ ص٢٠٢
• الوجه السابع والخمسون: حديث: الكلمة الحكمة ضالة المؤمن فحيث وجدها فهو أحق بهاج١ ص٢٠٥
• الوجه الثامن والخمسون: حديث: خصلتان لا يجتمعان في منافق حسن سمت وفقه في الدينج١ ص٢٠٦
• الوجه التاسع والخمسون: حديث: من أحيا سنتي فقد أحبني ومن أحبني كان معي في الجنةج١ ص٢٠٧
• الوجه الستون: أن النبي ﷺ أوصى بطلبة العلم خيرا لفضل مطلوبهم وشرفهج١ ص٢٠٩
• الوجه الحادي والستون: حديث: من طلب العلم كان كفارة لما مضىج١ ص٢١١
• الوجه الثاني والستون: خرج ﷺ فإذا في المسجد مجلس يتفقهون ومجلس يدعون الله تعالىج١ ص٢١٣
• الوجه الثالث والستون: أن الله يباهي ملائكته بالقوم الذين يتذاكرون العلم ويذكرون اللهج١ ص٢١٣
• الوجه الرابع والستون: أن أفضل منازل الخلق عند الله منزلة الرسالة ثم أتباعهمج١ ص٢١٥
• الوجه الخامس والستون: أن الإنسان إنما يميز على غيره من الحيوانات بفضيلة العلم والبيانج١ ص٢١٧
• الوجه السادس والستون: أن العلم حاكم على ما سواه ولا يحكم عليه شيءج١ ص٢٢٠
• الوجه السابع والستون: أن النصوص النبوية قد تواترات بأن أفضل الأعمال إيمان باللهج١ ص٢٢٣
• الوجه الثامن والستون: أن صفات الكمال كلها ترجع إلى العلم والقدرة والإرادة والإرادة فرع العلمج١ ص٢٢٤
• الوجه التاسع والستون: أن العلم أعم الصفات تعليقا بمتعلقه وأوسعهاج١ ص٢٢٤
• الوجه السبعون: أن الله أخبر عن أهل العلم بانه جعلهم أئمة يهدون بأمره ويأتم بهم من بعدهمج١ ص٢٢٤
• الوجه الحادي والسبعون: أن حاجة العباد إلى العلم ضرورية فوق حاجة الجسم إلى الغذاءج١ ص٢٢٥
• الوجه الثاني والسبعون: أن صاحب العلم أقل تعبا وعملا وأكثر أجراج١ ص٢٢٦
• الوجه الثالث والسبعون: أن العلم إمام العمل وقائد له والعمل تابع له ومؤتم بهج١ ص٢٢٧
• الوجه الرابع والسبعون: أن العامل بلا علم كالسائر بلا دليلج١ ص٢٢٩
• الوجه الخامس والسبعون: دعاؤه ﷺ: اهداني لما اختلف فيه من الحق بإذنكج١ ص٢٣٠
• الوجه السادس والسبعون: أن فضيلة الشيء تظهر من عموم منفعته وتارة من شدة الحاجة إليهج١ ص٢٣٦
• الوجه السابع والسبعون: أن شرف العلم تابع لشرف معلومهج١ ص٢٣٧
• الوجه الثامن والسبعون: أنه لا شيء أطيب للعبد ولا أنعم لقلبه وعيشه من محبة ربهج١ ص٢٣٩
• الوجه التاسع والسبعون: أن اللذة بالمحبوب تضعف وتقوى بحسب قوة الحب وضعفهج١ ص٢٤٠
• الوجه الثمانون: أن كل ما سوى الله يفتقر إلى العلم لا قوام له بدونهج١ ص٢٤٠
• الوجه الحادي والثمانون: أن فضيلة الشيء تعرف بضدهج١ ص٢٤٢
• الوجه الثاني والثمانون: أن الله فاوت بين النوع الإنساني أعظم تفاوت في العلمج١ ص٢٨٥
• الوجه الثالث والثمانون: أن أشرف ما في الإنسان محل العلم منه وهو قلبه وسمعه وبصرهج١ ص٢٨٦
• الوجه الرابع والثمانون: أن الله يعدد على عباده من نعمه عليهم أن أعطاهم آلات العلمج١ ص٢٩٣
• الوجه الخامس والثمانون: السعادة الحقيقية هي سعادة العلم النافع وثمرتهج١ ص٢٩٥
• الوجه السادس والثمانون: أن كمال الإنسان إنما ينال بالعلم ورعايته والقيام بموجبهج١ ص٣٠٠
• الوجه السابع والثمانون: أن أمراض القلوب كلها متولدة عن الجهل ودواؤها العلمج١ ص٣٠٤
• الوجه الثامن والثمانون: أن الله بحكمته سلط على العبد عدوا عالما بطرق هلاكهج١ ص٣٠٨
• الوجه التاسع والثمانون: أن أعظم الأسباب التي يحرم بها العبد الخير من عدم العلمج١ ص٣١٠
• الوجه التسعون: أن كل صفة مدح الله بها العبد في القرآن فهي ثمرة العلم ونتيجتهج١ ص٣٢٠
• الوجه الحادي والتسعون: حديث: إذا مررتم برياض الجنة فارتعواج١ ص٣٢٦
• الوجه الثاني والتسعون: حديث: مجلس فقه خير من عبادة ستين سنةج١ ص٣٢٦
• الوجه الثالث والتسعون: حديث: يسير الفقه خير من كثير من العبادةج١ ص٣٢٧
• الوجه الرابع والتسعون: حديث: فقيه أفضل عند الله من ألف عابدج١ ص٣٢٧
• الوجه الخامس والتسعون: حديث: أفضل العبادة الفقهج١ ص٣٢٧
• الوجه السادس والتسعون: حديث: ما عبد الله بشيء أفضل من فقه في دينج١ ص٣٢٨
• الوجه السابع والتسعون: قول علي: العالم أعظم أجرا من الصائم القائم الغازي في سبيل اللهج١ ص٣٢٨
• الوجه الثامن والتسعون: قول أبي هريرة وأبي ذر: باب من العلم يتعلمه أحب إلينا من ألف ركعة تطوعاج١ ص٣٢٨
• الوجه التاسع والتسعون: قول أبي هريرة: لأن أعلم بابا من العلم أحب إلي من سبعين غزوةج١ ص٣٢٩
• الوجه المئة: قول أبي الدرداء: مذاكرة العلم ساعة خير من قيام ليلةج١ ص٣٢٩
• الوجه الحادي والمئة: قول الحسن: لأن أتعلم بابا من العلم فأعلمه مسلما أحب إلي منج١ ص٣٢٩
• الوجه الثاني والمئة: قول مكحول: ما عبدالله بأفضل من الفقهج١ ص٣٣٠
• الوجه الثالث والمئة: قول سعيد بن المسيب: ليست عبادة الله بالصوم والصلاة ولكن بالفقه في دينهج١ ص٣٣٠
• الوجه الرابع والمئة: قول ابن أبي فروة: أقرب الناس من درجة النبوة العلماء وأهل الجهادج١ ص٣٣٠
• الوجه الخامس والمئة: قول ابن عيينة: أرفع الناس عند الله منزلة من كان بين الله وبين عبادهج١ ص٣٣٠
• الوجه السادس والمئة: قول الزهري: ما عبد الله بمثل الفقهج١ ص٣٣١
• الوجه السابع والمئة: قول سهل التستري: من أراد النظر إلى مجالس الأنبياء فلينظر إلى مجالس العلماءج١ ص٣٣١
• الوجه الثامن والمئة: أن كثيرا من الأئمة صرحوا بأن أفضل الأعمال بعد الفرائض طلب العلمج١ ص٣٣١
• الوجه التاسع والمئة: قول بعض الصحابة: فضل العلم خير من نفل العملج١ ص٣٣٥
• الوجه العاشر بعد المئة: قول معاذ: تعلموا العلم فإن تعلمه لله خشيةج١ ص٣٣٦
• الوجه الحادي عشر والمئة: حديث: من جاءه الموت وهويطلب العلم ليحيى به الإسلامج١ ص٣٣٨
• الوجه الثاني عشر والمئة: قول الحسن في قوله تعالى: ﴿ربنآ إتنا في الدنيا حسنةج١ ص٣٣٩
• الوجه الثالث عشر والمئة: قول ابن مسعود: عليكم بالعلم قبل أن يرفع ورفعه هلاك العلماءج١ ص٣٣٩
• الوجه الرابع عشر والمئة: قول ابن عباس وأبي هريرة وأحمد: تذاكر العلم بعض ليلة أحب إلينا من إحيائهاج١ ص٣٣٩
• الوجه الخامس عشر والمئة: قول عمر: من طلب بابا من العلم رداه الله بردائهج١ ص٣٤٠
• الوجه السادس عشر والمئة: قول عمر: موت ألف عابد أهون من موت عالمج١ ص٣٤١
• الوجه السابع عشر والمئة: قول بعض السلف: إذا أتى علي يوم لا أزداد فيه علماج١ ص٣٤١
• الوجه الثامن عشر والمئة: قول بعض السلف: الإيمان عريان ولباسه التقوى وثمرته العلمج١ ص٣٤٢
• الوجه التاسع عشر والمئة: في بعض الآثار: بين العالم والعابد مئة درجةج١ ص٣٤٢
• الوجه العشرون والمئة: ما روي مرفوعا: يجمع الله تعالى العلماء يوم القيامةج١ ص٣٤٣
• الوجه الحادي والعشرون والمئة: سئل ابن المبارك: من الناس؟ فقال: العلماءج١ ص٣٤٤
• الوجه الثاني والعشرون والمئة: أن من أدرك العلم لم يضره ما فاتهج١ ص٣٤٤
• الوجه الثالث والعشرون والمئة: قول بعض العارفين: القلب إذا منع عنه العلم والحكمة يموتج١ ص٣٤٤
• الوجه الرابع والعشرون والمئة: قول أبي الدرداء: من رأى الغدو إلى العلم ليس بجهاد فقد نقص في رأيهج١ ص٣٤٥
• الوجه الخامس والعشرون والمئة: قول أبي الدرداء: لأن أتعلم مسألة أحب إلي من قيام ليلةج١ ص٣٤٥
• الوجه السادس والعشرون والمئة: قول أبي الدرداء: العالم والمتعلم شريكان في الأجرج١ ص٣٤٥
• الوجه السابع والعشرون والمئة: قوله ﷺ: من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا أو ليعلمهج١ ص٣٤٦
• الوجه الثامن والعشرون والمئة: حديث الثلاثة الذين انتهوا إلى رسول الله وهو جالس في حلقةج١ ص٣٤٦
• الوجه التاسع والعشرون والمئة: وصية علي بن أبي طالب لكميل بن زياد في العلم، وشرحهاج١ ص٣٤٧
• الوجه الثلاثون والمئة: قوله تعالى: ﴿ومن أحسن قولا ممن دعآ إلى الله وعمل صالحاج١ ص٤٣٢
• الوجه الثاني والثلاثون والمئة: حديث: طلب العلم فريضة على كل مسلمج١ ص٤٤١
• الوجه الثالث والثلاثون والمئة: سؤال موسى ربه عن ست خصال كان يظنها خالصة لهج١ ص٤٥١
• الوجه الرابع والثلاثون والمئة: حاجة العبد إلى العلم لتحقيق كمال عبوديته للهج١ ص٤٥٢
• الوجه الخامس والثلاثون والمئة: أن الله جعل العلماء وكلاء وأمناء على وحيهج١ ص٤٥٧
• الوجه السادس والثلاثون والمئة: حديث: يحمل هذا العلم من كل خلف عدولهج١ ص٤٦٢
• الوجه السابع والثلاثون والمئة: أن بقاء الدين والدنيا في بقاء العلمج١ ص٤٦٧
• الوجه الثامن والثلاثون والمئة: أن العلم يرفع صاحبه في الدنيا والاخرةج١ ص٤٦٧
• الوجه التاسع والثلاثون والمئة: ذل النفوس الجاهلة وسرعة الإزراء عليها والتنقص بهاج١ ص٤٧٣
• الوجه الأربعون والمئة: كل صاحب بضاعة سوى العلم يزهد في بضاعته إذا علم أن غيرها خير منهاج١ ص٤٧٥
• الوجه الحادي والأربعون والمئة: أن الله أخبر أنه يجزي على الإحسان بالعلمج١ ص٤٧٧
• الوجه الثاني والأربعون والمئة: أن الله جعل العلم للقلوب كالمطر للأرضج١ ص٤٧٨
• الوجه الثالث والأربعون والمئة: أن كثيرا من الأخلاق التي يذم عليها تحمد في طلب العلمج١ ص٤٧٨
• الوجه الرابع والأربعون والمئة: أن الله نفى التسوية بين العالم وغيرهج١ ص٤٩٣
• الوجه الخامس والأربعون والمئة: تجرؤ الهدهد على سليمان ونجاته منه بالعلمج١ ص٤٩٤
• الوجه السادس والأربعون والمئة: أن من نال شيئا من شرف الدنيا والآخرة فإنما ناله بالعلمج١ ص٤٩٥
• الوجه السابع والأربعون والمئة: ثناء الله على خليله إبراهيم عليه السلامج١ ص٤٩٧
• الوجه الثامن والأربعون والمئة: قوله المسيح: ﴿إني عبدالله ءاتاني الكتابج١ ص٤٩٩
• الوجه التاسع والأربعون والمئة: قوله ﷺ: إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاثج١ ص٥٠٠
• الوجه الخمسون والمئة: أثر: إذا كان يوم القيامة عزل الله العلماء عن الحسابج١ ص٥٠٢
• الوجه الحادي والخمسون والمئة: أن العالم المشتغل بالعلم والتعليم لا يزال في عبادةج١ ص٥٠٨
• الوجه الثاني والخمسون والمئة: قوله ﷺ: إنما الدنيا لأربعة نفرج١ ص٥١٣
• الوجه الثالث والخمسون والمئة: قول بعض السلف: تفكر ساعة خير من عبادة ستين سنةج١ ص٥١٥
• حقيقة الفكر ومجراه ومتعلقه وموجبهج١ ص٥٢١
• حث القرآن على تدبر آيات الله والنظر في آثار أفعالهج١ ص٥٣٣
• لا شيء أنفع للقلب من قراءة القرآن بالتدبر والتفكرج١ ص٥٣٥
• الكلام في التفكر ومتعلقه ومجاريهج٢ ص٥٣٨
• أمثلة مما دعا الله في كتابه عباده إلى التفكر فيهج٢ ص٥٣٨
• التفكر والنظر في خلق الإنسانج٢ ص٥٣٨
• التفكر في النطفةج٢ ص٥٤٠
• التفكر في تركيب العظامج٢ ص٥٤١
• التفكر في خلق الرأسج٢ ص٥٤٢
• التفكر في العينينج٢ ص٥٤٣
• التفكر في الأذنج٢ ص٥٤٥
• التفكر في الأنفج٢ ص٥٤٥
• التفكر في الفم والشفتين والأسنانج٢ ص٥٤٦
• التفكر في الحنجرة والصوتج٢ ص٥٤٨
• التفكر في الشعرج٢ ص٥٤٨
• التفكر في اليدينج٢ ص٥٤٩
• التفكر في الأظافرج٢ ص٥٤٩
• التفكر في الرقبةج٢ ص٥٥٠
• التفكر في العظامج٢ ص٥٥٠
• التفكر في الأربطة والأعصابج٢ ص٥٥١
• التفكر في القلبج٢ ص٥٥٢
• التفكر في الدماغج٢ ص٥٥٣
• هل الحواس والعقل مبدؤها القلب أو الدماغج٢ ص٥٥٥
• التفكر في مدخل غذاء الإنسان ومستقره ومخرجهج٢ ص٥٥٧
• التفكر في النطفةج٢ ص٥٦٠
• التفكر في ملكوت السمواتج٢ ص٥٦٠
• النظر في هذه الآيات نوعانج٢ ص٥٦٧
• التفكر في الأرضج٢ ص٥٦٩
• التفكر في الهواء والرياحج٢ ص٥٧٢
• التفكر في السحاب والمطرج٢ ص٥٧٥
• التفكر في الليل والنهارج٢ ص٥٧٨
• التفكر في البحارج٢ ص٥٨٠
• التفكر في خلق الحيوانج٢ ص٥٨٣
• تكرر ذكر آيات الله في القرآن والأمر بالنظر فيهاج٢ ص٥٨٤
• العبرة في وضع العالم وتأليف أجزائهج٢ ص٥٨٦
• تأمل خلق السماءج٢ ص٥٨٩
• تأمل حال الشمس والقمر في طلوعهما وغروبهماج٢ ص٥٩٠
• تأمل أحوال الشمس في ارتفاعها وانخفاضهاج٢ ص٥٩٢
• تأمل حال الشمس والقمر وما أودعاه من النورج٢ ص٥٩٤
• تأمل الحكمة في طلوع الشمس على العالمج٢ ص٥٩٥
• تأمل الحكمة في مقادير الليل والنهارج٢ ص٥٩٦
• تأمل إنارة القمر والكواكبج٢ ص٥٩٧
• تأمل في الحكمة في النجوم وكثرتها وخلقهاج٢ ص٥٩٨
• تأمل اختلاف سير الكواكبج٢ ص٦٠٠
• تأمل الفلك الدوار وكيف يدور على العالمج٢ ص٦٠٢
• تأمل الممسك للسموات والأرضج٢ ص٦١٠
• تأمل الحكمة في الحر والبردج٢ ص٦١٠
• تأمل الحكمة في خلق النار ومنافعهاج٢ ص٦١٢
• تأمل الهواء وما فيه من المصالحج٢ ص٦١٥
• تأمل خلق الأرض على ما هي عليهج٢ ص٦١٩
• تأمل الحكمة في جعل مهب الشمال عليها أرفعج٢ ص٦٢١
• تأمل الحكمة في الجبالج٢ ص٦٢٢
• تأمل الحكمة في جعل الأرض كالأمج٢ ص٦٢٩
• تأمل الحكمة في الزلازلج٢ ص٦٣٠
• تأمل الحكمة في عزة النقدين الذهب والفضةج٢ ص٦٣١
• تأمل الحكمة في تيسير ما يحتاجه العباد وتوسيعهج٢ ص٦٣٤
• تأمل سعة الأرض وامتدادهاج٢ ص٦٣٥
• تأمل الحكمة في نزول المطر على الأرضج٢ ص٦٣٧
• تأمل الحكمة في إخراج الثمار شيئا بعد شيءج٢ ص٦٤٠
• تأمل امتداد عروق الشجر في الأرضج٢ ص٦٤٣
• تأمل الحكمة في خلق ورق الشجرج٢ ص٦٤٣
• تأمل الحكمة في إيداع النوى في جوف الثمرةج٢ ص٦٤٧
• تأمل خلق الرمانج٢ ص٦٤٨
• تأمل نماء الزرع وثمار الأشجارج٢ ص٦٥٠
• تأمل الحكمة في خلق الحبوبج٢ ص٦٥١
• تأمل الحكمة في حمل الأشجار كل عامج٢ ص٦٥١
• تأمل الحكمة في شجر اليقطين والبطيخج٢ ص٦٥٣
• تأمل الحكمة في موافاة الثمار للناس بحسب الوقت المشاكل لهاج٢ ص٦٥٤
• تأمل النخلة وخلقها وفوائدهاج٢ ص٦٥٥
• تأمل أحوال العقاقير والأدويةج٢ ص٦٦٣
• تأمل الحكمة في إعطاء بهيمة الأنعام الأسماع والأبصارج٢ ص٦٦٥
• تأمل الحكمة في خلق آلات البطش في الحيوان والإنسانج٢ ص٦٦٧
• تأمل الحكمة في خلقة الحيوان آكل اللحمج٢ ص٦٦٨
• تأمل أولاد ذوات الأربعج٢ ص٦٧١
• تأمل الحكمة في قوائم الحيوانج٢ ص٦٧٣
• تأمل الحكمة في جعل ظهور الدواب مسطحةج٢ ص٦٧٤
• تأمل الحكمة في كون فرج الدابة بارزا من ورائهاج٢ ص٦٧٥
• تأمل كسوة أجسام الحيوان بالشعر والوبر وغيرهاج٢ ص٦٧٦
• تأمل دفن الحيوانات لموتاهاج٢ ص٦٧٨
• تأمل الحكمة في وجه الدابة وذنبهاج٢ ص٦٨٢
• تأمل مشفر الفيلج٢ ص٦٨٤
• تأمل خلق الزرافةج٢ ص٦٨٥
• تأمل النملة وما أعطيته من الفطنةج٢ ص٦٩٠
• تأمل فطنة الحيوان إذا أعوزه الطعامج٢ ص٦٩٣
• تأمل جسم الطائر وخلقتهج٢ ص٦٩٥
• تأمل خلقه البيضةج٢ ص٦٩٧
• تأمل الحكمة في حوصلة الطائرج٢ ص٦٩٧
• تأمل ألوان الطيرج٢ ص٦٩٨
• تأمل الطائر الطويل الساقينج٢ ص٧٠٠
• تأمل العصافير كيف تطلب أكلهاج٢ ص٧٠١
• تأمل الطير التي لا تخرج إلا بالليلج٢ ص٧٠٢
• تأمل خلق الخفاشج٢ ص٧٠٣
• تأمل النحل وأحوالهاج٢ ص٧٠٥
• تأمل العسل وما فيه من المنافعج٢ ص٧١٠
• تأمل اللبن الخارج من الأنعامج٢ ص٧١٤
• تأمل العبرة في السمك وكيفية خلقتهج٢ ص٧١٥
• تأمل خلق الجرادج٢ ص٧١٧
• حكمة الله في جعل الجزاء من جنس العملج٢ ص٧١٨
• تأمل حال الجنين في بطن أمه وحين ولادتهج٢ ص٧٢٧
• سبب الإذكار والإيناثج٢ ص٧٣٣
• تأمل خلق آلات الجماع في الذكر والأنثىج٢ ص٧٣٨
• تأمل خلق أعضاء الإنسانج٢ ص٧٤٠
• مناقشة من يدعي أن ذلك من فعل الطبيعةج٢ ص٧٤٣
• تأمل الحكمة في تركيب البدن وتنميتهج٢ ص٧٤٦
• ما خص به الإنسان وفضل به على البهائمج٢ ص٧٤٧
• تأمل الحواس التي في الإنسانج٢ ص٧٥٠
• تأمل حال من عدم البصرج٢ ص٧٥٣
• تأمل حال من عدم البيانينج٢ ص٧٥٦
• تأمل الحكمة في الأعضاء التي خلقت آحادا ومثنى وثلاث ورباعج٢ ص٧٥٦
• تأمل الاختلاف الحاصل في صور الناسج٢ ص٧٥٩
• تأمل انفراد الرجل عن المرأة باللحيةج٢ ص٧٦١
• تأمل الصوت الخارج من الحلق والكلامج٢ ص٧٦٢
• منافع آلات النطق والكلام الأخرىج٢ ص٧٦٥
• من عجائب خلق الإنسانج٢ ص٧٦٧
• تأمل الحكمة في بكاء الأطفالج٢ ص٧٧٦
• مسألة إيلام الأطفال واضطراب الناس فيهاج٢ ص٧٧٧
• تأمل الأفعال الطبيعية في الإنسان وما فيها من الحكمةج٢ ص٧٨٣
• الحكمة في الحفظ والنسيانج٢ ص٧٨٧
• تأمل تخصيص الإنسان بخلق الحياءج٢ ص٧٨٨
• تأمل نعمة الله على الإنسان بالبيانج٢ ص٧٩١
• الحكمة في إعطاء الإنسان علم ما يحتاجه ومنعه ما لا حاجة له بهج٢ ص٧٩٥
• الحكمة في منع الناس معرفة آجالهمج٢ ص٨٠٢
• مشاهد الخلق في مواقعة الذنبج٢ ص٨٠٨
• الحكم في تقدير وقوع العباد في المعاصي باختياراتهمج٢ ص٨١٢
• حكمة الله فيما ابتلى به عباده وصفوته من خلقهج٢ ص٨٤٧
• حكمة الله في الدين القيم والشريعة المحمديةج٢ ص٨٥٣
• أقسام الناس في مشاهدة حسن الشريعةج٢ ص٨٥٦
• دلالة الفطر والعقول على كمال الشريعةج٢ ص٨٥٩
• حاجة الناس إلى الشريعة ضروريةج٢ ص٨٦٣
• الشرائع متفقة في أصولها مركوز في العقول حسنهاج٢ ص٨٦٤
• من محاسن التشريعج٢ ص٨٦٥
• دلالة النصوص على حسن الأفعال وقبحها عقلاج٢ ص٨٧٥
• إنكاره تعالى على من نسب إلى حكمته التسوية بين المختلفينج٢ ص٨٨٦
• تنوع طرق الهدايةج٢ ص٨٨٩
• تحقيق مسألة التحسين والتقبيح العقليينج٢ ص٨٩١
• مراتب الأعمال واشتمالها على المصالح والمفاسدج٢ ص٨٩٢
• إذا عارض المفسدة مصلحة أرجح منها وترتب الحكم على الراجح، فهل تبقى المفسدةج٢ ص٩٠٨
• القرآن والسنة مملوآن من تعليل الأحكام بالحكم والمصالحج٢ ص٩١٣
• من محاسن التشريعج٢ ص٩١٥
• أدلة نفاة التحسين والتقبيح والجواب عنهاج٢ ص٩١٨
• مسلك الرازي وبيان فسادهج٢ ص٩١٩
• دليل الآمدي وبيان بطلانهج٢ ص٩٢٤
• مسلك الباقلاني والجويني وابن الحاجب وبيان فسادهج٢ ص٩٢٦
• موافقة الأحكام المنسوخة للحكمة والمصلحة قبل النسخ وبعدهج٢ ص٩٢٩
• سياق آيات تحويل القبلة في سورة البقرةج٢ ص٩٣٢
• إذا نسخ الله أمرا لم يبطل المنسوخ بالكلية بل أثبته بوجه ما، وأمثلتهج٢ ص٩٣٨
• طريقة القرآن في إثبات المعادج٢ ص٩٤٤
• تتمة القول في رد مسلك الباقلاني والجويني وابن الحاجبج٢ ص٩٤٦
• مناقشة أدلة أخرى لنفاة التحسين والتقبيحج٢ ص٩٥٢
• ذكر بعض من رد مذهب النفاةج٢ ص٩٦٣
• أصول مسألة التحسين والتقبيح وخلاف الطوائف فيهاج٢ ص٩٦٥
• سياق أدلة للنفاة في المسألة وذيولهاج٢ ص٩٧٢
• قول المتوسطين من أهل الإثبات وحكمهم بين الفريقينج٢ ص١٠٠٥
• الكلام على أدلة النفاة الأخيرة ومناقشتها من وجوه كثيرةج٢ ص١٠١٧
• طرق الناس في المقصود من الشرائعج٢ ص١١٥٧
• المذكور عن الصابئة من الاستغناء عن النبوة بالنظر في الكواكبج٢ ص١١٧٢
• إبطال التنجيمج٣ ص١١٧٣
• وجوه الرد على أصحاب علم أحكام النجوم " المنجمينج٣ ص١١٧٥
• سرد بعض الوقائع التي ظهر فيها كذب المنجمينج٣ ص١٢٠٠
• شهادة بعضهم على بعض بفساد صناعتهم وعلمهمج٣ ص١٢٢٥
• رسالة أبي القاسم بن عيسى في الرد عليهم والتعليق عليهاج٣ ص١٢٣٧
• مناظرة دارت بين جماعة من فضلائهم حول هذا العلمج٣ ص١٣١٥
• تتمة رسالة أبي القاسم بن عيسىج٣ ص١٣٤٤
• الكلام على زجر الطير والعيافة والعدوى والشؤمج٣ ص١٣٤٦
• احتجاج الرازي لهذا العلم وبيان بطلان استدلالهج٣ ص١٣٤٦
• زجر الطير وما نقل عن العرب في ذلكج٣ ص١٤٦٩
• ما جاءت به الشريعة في أمر الطيرةج٣ ص١٤٧٢
• الجمع بين نصوص الفأل الحسن ونفي الطيرةج٣ ص١٤٩٠
• الجمع بين نصوص نفي العدوى وما يفهم منه إثباتهاج٣ ص١٥٧٤