مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة
بطاقة الكتاب
- المؤلف
- ابن الموصلي (ت ٧٧٤هـ)
- القسم
- الفرق والردود
- المحقق
- سيد إبراهيم
- الناشر
- دار الحديث، القاهرة - مصر
- الطبعة
- الأولى، 1422هـ - 2001م
- عدد الأجزاء
- ١
- عدد الصفحات
- ٥٩٨
- النوع
- نص
النص من مدوّنة OpenITI (الملف المصدر)، منشور بترخيص CC BY-NC-SA 4.0. الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.
الفهرس
- مقدمة المؤلفص١٥
- فصل في بيان حقيقة التأويل لغة واصطلاحاص٢٠
- فصل تنازع الناس في كثير من الأحكام ولم يتنازعوا في آيات الصفاتص٢٨
- فصل تعجيز المتأولين عن تحقيق الفرق بين ما يسوغ تأويله من آيات الصفات وما لا يسوغص٢٩
- فصل إلزامهم في المعنى الذي جعلوه تأولا نظير ما فروا منهص٣٣
- فصل شبهات الجهمي في الوجه والعين والجنب والساق والجواب عليهاص٣٣
- فصل في الوظائف الواجبة على المتأولص٤٦
- فصل بيان أن التأويل شر من التعطيلص٤٩
- فصل قصد المتكلم من المخاطب حمل كلامه على خلاف ظاهره وحقيقته ينافي قصد البيانص٥٠
- فصل في بيانه أنه مع كمال علم المتكلم يمتنع عليه أن يريد بكلامه خلاف ظاهره وحقيقتهص٥٤
- فصل بيان أن تيسر القرآن للذكر ينافي حمله على التأويل المخالفات لحقيقته وظاهرهص٥٧
- فصل اشتمال الكتب الإلهية على الأسماء والصفات أكثر من اشتمالها على ما عداهص٥٨
- فصل في بيان ما يقبل التأول من الكلام وما لا يقبلهص٦٢
- فصل لا يأتي المعطل للتوحيد العلمي بتأويل إلا أمكن المعطل للتوحيد العملي أن يأتي بتأويل من جنسهص٦٨
- فصل في انقسام الناس في نصوص الوحيص٧٢
- فصل أسباب قبول التأويلص٧٨
- فصل أهل التأويل لا يمكنهم إقامة الدليل السمعي على مبطل أبدا وهذا من أعظم الآفاتص٨٠
- حججه سبحانه العقلية والسمعية على توحيده وأسمائه وصفاتهص٨٢
- موافقة صريح العقل لصحيح النقلص٩٥
- كسر الطاغوت الثاني وهو قولهم إذا تعارض العقل والنقل وجب تقديم العقلص١٠٩
- تقديم العقل على الشرع يتضمن القدح في العقل والشرعص١١٣
- إتمام الله لدينه لا يحوجنا إلى العقلص١١٥
- اتفاق العقل والنقلص١١٦
- معارضة العقل للشرع من عادة الكفارص١٢٤
- الاحتجاج بشهادة العقل وحده باطلةص١٢٦
- غاية ما ينتهي إليه من عارض الشرع بالعقلص١٣٠
- كذب من زعم أن السلف لا يدرون معاني ألفاظ الصفاتص١٣٢
- أنواع التوحيد الصحيحة والباطلةص١٣٥
- تسمية أهل الزيغ توحيد الرسل شركا وتجسيماص١٣٧
- لفظ الجسم لم ينطق به الوحي إثباتا لا نفياص١٣٩
- الجهة والفوقية والعلو نفيها عنه سبحانه تعطيلص١٤٢
- فصل إنكار القدرية خلق أفعال العباد وتسميتهم بذلك بالعدلص١٤٣
- العقل يصدق ما جاء الوحي أشد مما يصدق كثير من المحسوساتص١٤٦
- أصول المعارضين للشرع بالعقل تنفي وجود الصانع لا صفاته فحسبص١٥١
- فصل مذهب أهل الكلام في الصفاتص١٥٤
- معارضة الوحي بالعقلص١٥٦
- الفطرة والمعقول يثبتان صفات اللهص١٦٢
- أحسن ما قيل في المثل الأعلىص١٦٤
- الصحابة كانوا يستشكلون بعض النصوص ببعضها لا بمعقولاتص١٦٩
- إنكار الصحابة على من عارض النصوص بآراء الرجالص١٧١
- الجهمية أول من عارض الوحي بالرأيص١٧٥
- قيام ابن تيمية بالحجة واليد على غزو أهل الضلالص١٧٨
- إثبات الصفات لا يلزم منه التشبيهص١٧٩
- إفحام من ينكر الصفاتص١٨٠
- توحيد الجهمية والفلاسفة مناقض لتوحيد الرسلص١٨٦
- أقوى الطرق وأدلها على الصانعص١٩٦
- الأصل الذي قاد إلى القول بالتعطيلص١٩٩
- فصل اتفاق الحكماء مع السلف على علو اللهص٢٠٣
- فصل مناقشة من يمنعون الإشارة الحسية إليه تعالىص٢٠٤
- مناقشة نفاة الصفات وإفحامهمص٢٠٤
- فصل الجهمية المعطلة معترفون بوصفه تعالى بعلو القهر وعلو القدرص٢٠٧
- فصل رؤية الرب إمكانها بالعقل وإثباتها بالشرعص٢١٠
- نفي الشبيه ليس في نفسه مدحص٢١٣
- فصل حجة الجهمي أنه سبحانه لا يرضى ولا يغضب ولا يحب ولا يسخط والجواب عنهاص٢١٧
- إدراك حكمة الله في خلقهص٢٢٦
- معنى قضاء الله في عباده وتنزيهه عن الظلمص٢٣١
- فصل استدلال الجبرية بقوله تعالى لا يسأل عما يفعلص٢٣٧
- فصل ذوو الأرواح الذين يلحقهم اللذة والآلام أربعة أصنافص٢٣٩
- فصل العدل الإلهي في الثواب والعقابص٢٤٤
- فصل حكمة الله تعالى في خلق الضدينص٢٥١
- فصل العبودية إنما تظهر عند الامتحان بالشهواتص٢٥٣
- حكمة الله تعالى في خلق إبليسص٢٥٤
- رحمة الله سبقت غضبةص٢٦٠
- فصل من عدله سبحانه أنه لا يزيد أحدا في العذاب على القدر الذي يستحقهص٢٦٣
- فصل في كسر الطاغوت الثالث الذي وضعته الجهمية لتعطيل حقائق الأسماء والصفاتص٢٨٣
- فصل القول بالمجاز قول مبتدعص٢٨٧
- تقسيم الكلام إلى حقيقة ومجاز تقسيم فاسدص٢٩٠
- تفريقهم بين الحقيقة والمجاز لاضطراد وفسادهص٣٠٠
- أن العرب لم تضع جناح الذل لمعنى ثم نقلته من موضعه إلى غيرهص٣٠٤
- الألفاظ التي تستعمل في حق الخالق والمخلوق لها ثلاث اعتبارتص٣٠٨
- أن الله تعالى هو الذي علمهم البيان بألفاظهم عما في أنفسهمص٣١٤
- اللغة كلها حقيقة أو كلها مجازص٣٢١
- أنواع القرائنص٣٢٤
- تقسيم معاني الكلام إلى خبر وطلب واستفهامص٣٢٩
- نقل كلام ابن جني في المجاز والرد عليهص٣٣٥
- فصل ذكر ما ادعوا فيه المجاز من القرآنص٣٥٧
- المثال الأول قوله وجاء ربك والملك صفا صفاص٣٥٧
- المثال الثاني اسم الرحمن ورحمة اللهص٣٥٩
- المثال الثالث استواء الله على عرشهص٣٧١
- المثال الرابع إثبات اليدين حقيقة لله تعالىص٣٩١
- المثال الخامس إثبات الوجه لله تعالى حقيقةص٤٠٧
- المثال السادس اسم الله النور وقوله تعالى الله نور السماوات والأرضص٤١٩
- المثال السابع إثبات فوقية الله تعالى على الحقيقةص٤٣١
- المثال الثامن إثبات نزوله حقيقةص٤٤١
- حديث الجمعة وهو شجي في حلوق المعطلةص٤٥٧
- حديث لقيط بن عامر الجهني وفيه فوائدص٤٥٩
- النزول إلى الأرض يوم القيامة تواترت به الأحاديث وجاء به القرآنص٤٦٦
- فصل اختلاف أهل السنة في نزول الرب تبارك وتعالى على ثلاثة أقوالص٤٦٩
- فصل ثبوت الانتقال والحركة لله تعالىص٤٧٢
- المثال التاسع معية الله تعالى وقربه من عبادهص٤٧٦
- المثال العاشر نداء الله ومناجاته وكلامه بحرف وصوتص٤٨٧
- فصل مذاهب الناس في كلام اللهص٤٩٤
- مذهب الاتحاديةص٤٩٤
- مذهب الفلاسفة المتأخرينص٤٩٥
- مذهب المعتزلةص٤٩٦
- مذهب الكلابيةص٤٩٧
- مذهب الأشعريص٤٩٧
- مذهب الكراميةص٤٩٨
- مذهب السالميةص٤٩٨
- فصل مذهب أتباع الرسلص٤٩٩
- مسألة تكلم العباد بالقرآنص٥٠٣
- فصل جواب السؤال هل حروف المعجم قديمة أو مخلوقةص٥٠٨
- فصل كون الكلام في محالهص٥١٨
- فصل سماع كلام الله مباشرة وبواسكةص٥٢١
- فصل وجود القرآن في المصحفص٥٢٢
- فصل كلام شيخ الإسلام ابن تيمية في ذلكص٥٢٥
- فصل منشأ النزاع هل كلام الرب بمشيئتة أم لاص٥٢٧
- فصل هل يمكن وجود حرف نطقي بلا صوتص٥٢٩
- فصل الاحتجاج بالأحاديث النبوية على إثبات صفات الله المقدسة العليةص٥٣٠
- المقام الأول بيان إفادة النصوص الدلالة القاطعة على مراد المتكلمص٥٣٠
- المقام الثاني موافقة القرآن للحديثص٥٣١
- فصل كلام الشافعي في الاحتجاج بالسنةص٥٤٤
- فصل المقام الرابع إفادتها للعلم واليقينص٥٤٨
- فصل التفصيل في خبر الواحد وأنه ليس سواءص٥٥١
- كلام الإمام ابن حزم في أن خبر الواحد يفيد العلم قطعاص٥٦٦
- فصل استدلال ابن القيم على أن خبر الواحد يفيد العلم قطعاص٥٧٦
- فصل الاستدلال بأحاديث الآحاد في العلم كالعملص٥٨٥
- فصل المقام الخامس هذه الأخبار لو لم تفد اليقين فإن الظن الغالب حاصل منهاص٥٩٠
- فصل المقام السابع اختلاف درجة الدليل بحسب درجة فهم المستدلص٦٠٤
- فصل المقام الثامن انعقاد الإجماع على قبول أحاديث الآحادص٦٠٥
- فصل ليس في السنة ما يخالف القرآنص٦١٢
- فصل المقام التاسع والعاشر أن قولهم خبر الواحد لا يفيد العلم قضية كاذبةص٦١٥