كتاب إثمد العينين في بعض اختلاف الشيخين ابن حجر الهيتمي والشمس الرملي
بطاقة الكتاب
- المؤلف
- علي بن أحمد باصبرين (ت ١٣٠٥هـ)
- العنوان كما في الطبعة
- كتاب إثمد العينين في بعض اختلاف الشيخين ابن حجر الهيتمي والشمس الرملي ¶ (وهو كتاب جامع لكل المسائل الفرعية التي اختلفا فيها) ¶ للشيخ: علي بن أحمد باصبرين الحضرمي (1224 - 1305ه) ¶ بهامش بغية المسترشدين ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]
- القسم
- الفقه الشافعي
- عدد الأجزاء
- ١
- عدد الصفحات
- ١١٩
- النوع
- نص
النص من مدوّنة OpenITI (الملف المصدر)، منشور بترخيص CC BY-NC-SA 4.0. الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.
الفهرس
- AUTO مقدمةص٤
- CHECK [الطهارة]ص٧
- AUTO (فصل): في سنن الوضوءص١٠
- AUTO بكل مسحة كما هو المنقول عن الشيخين وغيرهما، واعتمد زكرياص١٤
- AUTO (فصل) التيممص١٨
- AUTO أن كل صلاة صحت في الوقت لا مع خلل لا تجب إعادتها، لأن القضاءص١٩
- AUTO كتاب الصلاةص٢٠
- AUTO (فصل): في سنن الصلاةص٢٥
- AUTO قال في التحفة: ومن المبطل أن ينحني الجالس لا لقتل نحو حيةص٣٣
- AUTO الشاخص كما في المنهج إلا في السجادة والخط، وعند (حج) لاص٣٤
- AUTO أو سورة سجد بقصد السجود وحده لم يطلب السجود بل ولم تشرع تلكص٣٨
- AUTO (فصل): في صلاة النفلص٣٩
- AUTO تحية المسجد بالجلوس للوضوء عند (حج) ولا بالجلوس مستوفزا كعلىص٤٠
- AUTO الخلاف، وإلا ندب قضاؤها مطلقا ولو منفردا. [مسألة]: شدة الحرص٤٢
- AUTO في أنه تلزمه الإعادة أم لا. [مسألة]: لو قام المسبوقون فيص٤٣
- AUTO (فصل): في شروط الجماعةص٤٤
- AUTO الأقرأ في إمامة الصلاة كما في التحفة والنهاية الأصح قراءة فيص٤٩
- AUTO باتفاقهما مع إسرار أو صمم أو لغط أو نوم يمنع سماع ركن على ماص٥٥
- AUTO حصلت الجمعة لكل عند (حج) خلافا ل (مر). [مسألة]: لو أحرمص٥٧
- AUTO كان على أحد الكتفين فقط فهو مكروه، كما إذا كان عليهما، لكنص٦٠
- AUTO (فصل): في الكسوفص٦٢
- AUTO [مسألة]: لو نوى صلاة الكسوف ولم يقصد كيفية مخصوصة تعين عليهص٦٢
- AUTO كتاب الجنائزص٦٤
- AUTO (فصل): في غسل الميتص٦٥
- AUTO لو غسل الميت نفسه لم يسقط الفرض عند (حج) وسقط عند (م ر).ص٦٥
- AUTO نفقة المعسرين كما في التحفة، أو من لا تلزمه الفطرة كما في عص٦٦
- AUTO باب الزكاةص٧٠
- AUTO باب زكاة النابتص٧١
- AUTO باب زكاة النقدص٧٣
- AUTO (فصل): في زكاة التجارةص٧٥
- AUTO باب زكاة الفطرص٧٥
- AUTO ومنها الدخن فأرز فحمص فماش فعدس ففول فتمر فزبيب فأقط فلبنص٧٦
- AUTO أفضل ولو طلبها عن مال ظاهر وجب دفعها إليه اتفاقا. [مسألة]:ص٧٧
- AUTO لو قال له: فرق هذا على المساكين لم يدخل هو ولا ممونه فيهمص٧٧
- AUTO كتاب الصومص٧٨
- AUTO (فصل): في جواز الفطرص٨٤
- AUTO أن لا قضاء عليه، والحق وجوب القضاء كما بينه في حواشي فتحص٨٥
- AUTO يسن تعجيله لخبر: "لا تزال الخ" وهل يحصل الفطر المطلوب بنحوص٨٥
- AUTO كزكاة وهدي وأضحية منذورين ونذر أم لا؟ قال شيخنا المرصفي: نعمص٨٨
- AUTO (فصل): في صوم التطوعص٩١
- AUTO كتاب الاعتكافص٩٢
- AUTO باب الحجص٩٤
- AUTO يلزم من بينه وبين مكة أقل من مرحلتين أن يحج بنفسه ولا يستأجرص٩٥
- AUTO الدم إن لم يعد إليه أو إلى مثله مسافة قبل التلبس بعمل نسكص٩٨
- AUTO [مسألة]: الوقوف أفضل من الطواف عند (حج) وعكس (م ر).ص٩٨
- AUTO من ذلك ولو إلى المحل المأخوذ منه أو مسه بيده مثلا عمداص٩٩
- AUTO اليماني قبل ما استلمه به خلافا للشارح. [مسألة]: لو تعارضص١٠١
- AUTO الخلوة لأنه يحتاط له نعم يرقى عند الشك في استيعاب ما يجبص١٠٢
- AUTO يصح إسلامه. [مسألة]: لو وقفوا العاشر ولم يقلوا أجزأهم الحجص١٠٣
- AUTO [مسألة]: اعترض في التحفة حديث مسلم عن ابن عمر أنه عليهص١٠٣
- AUTO (فصل): في بعض مسائل تتعلق بالرميص١٠٥
- AUTO (فصل): في تحلل الحجص١٠٦
- AUTO [مسألة]: جرى في التحفة والإيعاب على عدم حل إزالة جميع شعورص١٠٦
- AUTO طواف القدوم. [مسألة]: لو عاد القارن إلى الميقات قبل الوقوفص١٠٧
- AUTO [مسألة]: لا دم على من أحرم بالعمرة في غير أشهر الحج وإن أتىص١٠٧
- AUTO فصل في الإحصارص١١٤
- AUTO باب الأضحيةص١١٧
- AUTO باب في العقيقةص١١٩